TODA A VIDA EUROPEIA MORREU EM AUSCHWITZ, Por Sebastian Vilar Rodriguez

O seguinte artigo publicado em Espanha, em 2008, foi escrito por um não-judeu. Nunca veremos este gênero de artigo na nossa imprensa. Ele ofenderia muitas pessoas.

Foi escrito pelo escritor espanhol Sebastian Vilar Rodriguez e publicado num jornal espanhol, em 15 de Janeiro de 2008. Não é preciso muita imaginação para extrapolar a mensagem ao resto da Europa e possivelmente ao resto do mundo.

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Toda a vida europeia morreu em Auschwitz 
Por Sebastian Vilar Rodriguez

Desci uma Rua em Barcelona, e descobri repentinamente uma verdade terrível. A Europa morreu em Auschwitz.
Matámos seis milhões de Judeus e substituímo-los por 20 milhões de muçulmanos.

Em Auschwitz queimamos uma cultura, pensamento, criatividade, e talento.

Destruímos o povo eleito, verdadeiramente escolhido, porque era um povo grande e maravilhoso que mudara o mundo.

A contribuição deste povo sente-se em todas as áreas da vida: ciência, arte, comércio internacional, e acima de tudo, como a consciência do mundo.

Este é o povo que queimamos.

E debaixo de uma pretensa tolerância, e porque queríamos provar a nós mesmos que estávamos curados da doença do racismo, abrimos as nossas portas a 20 milhões de muçulmanos que nos trouxeram estupidez e ignorância, extremismo religioso e falta de tolerância, crime e pobreza, devido ao pouco desejo de trabalhar e de sustentar as suas famílias com orgulho.

Eles fizeram explodir os nossos comboios, transformaram as nossas lindas cidades espanholas num terceiro mundo, afogando-as em sujeira e crime.

Fechados nos seus apartamentos, eles recebem, gratuitamente, do governo, eles planejam o assassinato e a destruição dos seus ingênuos hospedeiros.

E assim, na nossa miséria, trocamos a cultura por ódio fanático, a habilidade criativa por habilidade destrutiva, a inteligência por subdesenvolvimento e superstição.

Trocamos a procura de paz dos judeus da Europa e o seu talento para um futuro melhor para os seus filhos, a sua determinação, o seu apego à vida porque a vida é santa, por aqueles que prosseguem na morte, um povo consumido pelo desejo de morte para eles e para os outros, para os nossos filhos e para os deles.

Que terrível erro cometido pela miserável Europa!

O total da população islâmica (ou muçulmana) é de, aproximadamente, 1 200 000 000, isto é um bilhão e duzentos milhões ou seja 20% da população mundial.

Eles receberam os seguintes Prêmios Nobel:

Literatura
1988 Najib Mahfooz

Paz
1978 Mohamed Anwar El-Sadat
1990 Elias James Corey
1994 Yaser Arafat
1999 Ahmed Zewai

Economia
(ninguém)

Física
(ninguém)

Medicina
1960 Peter Brian Medawar
1998 Ferid Mourad

TOTAL: 7 (sete)

O total da população de Judeus é, aproximadamente, 14 000 000, isto é catorze milhões ou seja cerca de 0,02% da população mundial.

Estes receberam os seguintes Prêmios Nobel:

Literatura
1910 - Paul Heyse
1927 - Henri Bergson
1958 - Boris Pasternak
1966 - Shmuel Yosef Agnon
1966 - Nelly Sachs
1976 - Saul Bellow
1978 - Isaac Bashevis Singer
1981 - Elias Canetti
1987 - Joseph Brodsky
1991 - Nadine Gordimer World

Paz
1911 - Alfred Fried
1911 - Tobias Michael Carel Asser
1968 - Rene Cassin
1973 - Henry Kissinger
1978 - Menachem Begin
1986 - Elie Wiesel
1994 - Shimon Peres
1994 - Yitzhak Rabin

Física
1905 - Adolph Von Baeyer
1906 - Henri Moissan
1907 - Albert Abraham Michelson
1908 - Gabriel Lippmann
1910 - Otto Wallach
1915 - Richard Willstaetter
1918 - Fritz Haber
1921 - Albert Einstein
1922 - Niels Bohr
1925 - James Franck
1925 - Gustav Hertz
1943 - Gustav Stern
1943 - George Charles de Hevesy
1944 - Isidor Issac Rabi
1952 - Felix Bloch
1954 - Max Born
1958 - Igor Tamm
1959 - Emilio Segre
1960 - Donald A. Glaser
1961 - Robert Hofstadter
1961 - Melvin Calvin
1962 - Lev Davidovich Landau
1962 - Max Ferdinand Perutz
1965 - Richard Phillips Feynman
1965 - Julian Schwinger
1969 - Murray Gell-Mann
1971 - Dennis Gabor
1972 - William Howard Stein
1973 - Brian David Josephson
1975 - Benjamin Mottleson
1976 - Burton Richter
1977 - Ilya Prigogine
1978 - Arno Allan Penzias
1978 - Peter L Kapitza
1979 - Stephen Weinberg
1979 - Sheldon Glashow
1979 - Herbert Charles Brown
1980 - Paul Berg
1980 - Walter Gilbert
1981 - Roald Hoffmann
1982 - Aaron Klug
1985 - Albert A. Hauptman
1985 - Jerome Karle
1986 - Dudley R. Herschbach
1988 - Robert Huber
1988 - Leon Lederman
1988 - Melvin Schwartz
1988 - Jack Steinberger
1989 - Sidney Altman
1990 - Jerome Friedman
1992 - Rudolph Marcus
1995 - Martin Perl
2000 - Alan J. Heeger

Economia
1970 - Paul Anthony Samuelson
1971 - Simon Kuznets
1972 - Kenneth Joseph Arrow
1975 - Leonid Kantorovich
1976 - Milton Friedman
1978 - Herbert A. Simon
1980 - Lawrence Robert Klein
1985 - Franco Modigliani
1987 - Robert M. Solow
1990 - Harry Markowitz
1990 - Merton Miller
1992 - Gary Becker
1993 - Robert Fogel

Medicina
1908 - Elie Metchnikoff
1908 - Paul Erlich
1914 - Robert Barany
1922 - Otto Meyerhof
1930 - Karl Landsteiner
1931 - Otto Warburg
1936 - Otto Loewi
1944 - Joseph Erlanger
1944 - Herbert Spencer Gasser
1945 - Ernst Boris Chain
1946 - Hermann Joseph Muller
1950 - Tadeus Reichstein
1952 - Selman Abraham Waksman
1953 - Hans Krebs
1953 - Fritz Albert Lipmann
1958 - Joshua Lederberg
1959 - Arthur Kornberg
1964 - Konrad Bloch
1965 - Francois Jacob
1965 - Andre Lwoff
1967 - George Wald
1968 - Marshall W. Nirenberg
1969 - Salvador Luria
1970 - Julius Axelrod
1970 - Sir Bernard Katz
1972 - Gerald Maurice Edelman
1975 - Howard Martin Temin
1976 - Baruch S. Blumberg
1977 - Roselyn Sussman Yalow
1978 - Daniel Nathans
1980 - Baruj Benacerraf
1984 - Cesar Milstein
1985 - Michael Stuart Brown
1985 - Joseph L. Goldstein
1986 - Stanley Cohen [& Rita Levi-Montalcini]
1988 - Gertrude Elion
1989 - Harold Varmus
1991 - Erwin Neher
1991 - Bert Sakmann
1993 - Richard J. Roberts
1993 - Phillip Sharp
1994 - Alfred Gilman
1995 - Edward B. Lewis
1996- Lu RoseIacovino

TOTAL: 128 (cento e vinte e oito)

Os judeus não estão a promover lavagens cerebrais a crianças em campos de treino militar, ensinando-os a fazerem-se explodir e causar um máximo de mortes a judeus e a outros não muçulmanos.

Os judeus não tomam aviões, nem matam atletas nos Jogos Olímpicos, nem se fazem explodir em restaurantes alemães.

Não há um único judeu que tenha destruído uma igreja. Não há um único judeu que proteste matando pessoas.

Os judeus não traficam escravos, não têm líderes a clamar pela Jihad Islâmica e morte a todos os infiéis.

Talvez os muçulmanos do mundo devessem considerar investir mais numa educação modelo e menos em queixarem -se dos judeus por todos os seus problemas.

Os muçulmanos deviam perguntar o que poderiam fazer pela humanidade antes de pedir que a humanidade os respeite.

Independentemente dos seus sentimentos sobre a crise entre Israel e os seus vizinhos palestinianos e árabes, mesmo que creiamos que há mais culpas na parte de Israel, as duas frases que se seguem realmente dizem tudo:

"Se os árabes depusessem hoje as suas armas não haveria mais violência. Se os judeus depusessem hoje as suas armas não haveria mais Israel."
(Benjamin Netanyahu).

Por uma questão histórica, quando o Comandante Supremo das Forças Aliadas, General Dwight Eisenhower, encontrou todas as vítimas mortas nos campos de concentração nazista, mandou que as pessoas, ao visitarem esses campos de morte, tirassem todas as fotografias possíveis, e para os alemães das aldeias próximas serem levados através dos campos e que enterrassem os mortos. Ele fez isto porque disse de viva voz o seguinte:

"Gravem isto tudo hoje. Obtenham os filmes, arranjem as testemunhas, porque poderá haver algum malandro lá em baixo, na estrada da história, que se levante e diga que isto nunca aconteceu."

Recentemente, no Reino Unido, debateu-se a intenção de remover o holocausto do curriculum das suas escolas, porque era uma ofensa para a população muçulmana, a qual diz que isto nunca aconteceu.

Até agora ainda não foi retirado do curriculum.

Contudo é uma demonstração do grande receio que está a preocupar o mundo e a facilidade com que as nações o estão a aceitar.

Já passaram mais de sessenta anos depois da Segunda Guerra Mundial na Europa ter terminado.

O conteúdo deste mail está a ser enviado como uma cadeia em memória dos 6 milhões de judeus, dos 20 milhões de russos, dos 10 milhões de cristãos e dos 1.900 padres católicos que foram assassinados, violados, queimados, que morreram de fome, foram espancados, e humilhados enquanto o povo alemão olhava para o outro lado.

Agora, mais do que nunca, com o Irã entre outros, reclamando que o Holocausto é um mito, é imperativo assegurar-se de que o mundo nunca esquecerá isso.

É intento deste mail que chegue a 400 milhões de pessoas. Que seja um elo na cadeia-memorial e ajude a distribui-lo pelo mundo.

Depois do ataque ao World Trade Center, quantos anos passarão antes que se diga "nunca aconteceu" , porque isso pode ofender alguns muçulmanos nos Estados Unidos?
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VALE A PENA PENSAR EM TUDO ISTO!

E PASSAR A PALAVRA…


Enviado do meu smartphone Samsung Galaxy.

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UM ARRAIAL ALEGRE – Sherney Pereira

Um Arraial Alegre

            O arraial do Salobrinho era realmente um lugar assaz divertido. O seu povo era alegre e folgazão, tendo na expressão a singeleza das coisas imaculadas. Tudo ali estava bem, e as pessoas viviam individualmente, livres do fantasma do medo, da inveja e da arrogância. Ninguém criticava, discriminações não havia, tudo era belo e risonho.

            Havia brincadeiras das mais variadas, sem agressões e desprovidas da maldade. A alegria de viver era a tônica principal, e as festas tradicionais eram comemoradas com mais vida, mais calor e mais entusiasmo, a exemplo dos ternos-de-reis, promovidos por Dona Pureza, uma sergipana muito alegre e descontraída. Havia os ensaios, os preparativos para que tudo ficasse direitinho e, no dia de santos reis, lá estava Dona Pureza e família arrastando a multidão às ruas.

           Quantas recordações das festas juninas! Fogueiras enormes crepitavam por toda a noite, iluminando as ruas escuras do arraial, além dos balões que coloriam o céu ante os olhares fascinados das crianças.

            No período carnavalesco, cordões e batucadas tomavam conta do lugar. Blocos disputavam entre si o primeiro lugar, porque cada qual queria melhor mostrar o seu trabalho, por isso havia sempre algumas brigas sem maiores consequências. Certa ocasião, o encontro de dois blocos, na Rua do Zinco, redundou numa grande confusão. As porta -bandeiras  aproveitaram o ensejo para extravasarem uma antiga rixa. Nunca vi tamanha balbúrdia... E o saldo daquela parafernália foi muita gente com a cara quebrada, pois a briga envolveu quase todos os foliões.

            Os blocos pertenciam a Amândio Arouca e a Dona Dudu. Apesar dos incidentes desagradáveis que às vezes aconteciam, tudo era considerado como natural, porque só se verificavam estas coisas em épocas festivas, assim mesmo quando alguém se excedia na bebida, para provocar desordens. No mais, tudo transcorria normalmente, sem nenhum problema. As festas natalinas eram promovidas com muito esmero e cuidado: ao longo das pracinhas, viam-se dezenas de barracas, que vendiam adereços, bolas de soprar e uma variedade de brinquedos, enquanto outras sorteavam objetos domésticos.

            No ar, uma música lenta se fazia ouvir... Era o serviço de alto-falante “A Voz do Salobrinho” que, sob o comando do Mestre Leal , tocava uma música suave  do Natal e anunciava aos quatro ventos, convidando o povo para a missa do galo. Aquele serviço de comunicação foi um marco importantíssimo na história do Salobrinho. Através dele, conseguiram-se inúmeros benefícios em prol da comunidade.

            No que se refere às datas comemorativas, creio que foi válida  a nossa modesta participação, porque muitas vezes promovemos festinhas alusivas aos dias das mães, das crianças e dos namorados. Em frente ao Grupo Escolar Herval Soledade, alegrávamos as crianças do arraial com programas de calouros, à proporção em que distribuíamos presentes para a meninada.

            O anoitecer ali era sereno e mais bonito, porque através do serviço de alto-falante , podíamos retransmitir A VOZ MARIANA, um programa religioso que havia na Rádio difusora Sul da Bahia, da cidade de Itabuna e que era levado ao ar todos os dias às dezoito horas. Aos domingos, moças e rapazes solicitavam músicas apaixonadas; quando havia aniversários, casamentos, batizados, aumentavam os pedidos musicais, que deixavam o Salobrinho embevecido.

(SALOBRINHO - ENCANTOS E DESENCANTOS DE UM POVOADO)

Sherney Pereira

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JUNHO - MÊS DE MACHADO DE ASSIS (XII)

Reflexos

Vou rio abaixo vogando

No meu batel e ao luar;

Nas claras águas fitando,

Fitando o olhar.

Das águas vejo no fundo,

Como por um branco véu

Intenso, calmo, profundo,

O azul do céu.

Nuvem que no céu flutua,

Flutua n'água também;

Se a lua cobre, à outra lua

Cobri-la vem.

Da amante que me extasia,

Assim, na ardente paixão,

As raras graças copia

Meu coração.

  

(Machado de Assis)

http://www.poemasefrases.com.br

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Wilson Martins

História interessantíssima

29.05.2004

Machado de Assis leu, com certeza, Octave Feuillet e Gustave Flaubert, Balzac e Zola, mas, enquanto romancista, sua pátria espiritual era a Inglaterra, “o país do romance”, como a denominou Edmond Jaloux, insuspeito por ser francês. Isso contrariava as expectativas por assim dizer automáticas do leitor brasileiro oitocentista, desorientando boa parte dos críticos, muitos não sabendo o que fazer com aquele corpo estranho que, a partir de “Ressurreição” (1872), caía-lhes de repente sobre a mesa e as idéias feitas. É história interessantíssima, como diria José Dias, ordenada por Ubiratan Machado em livro igualmente interessantíssimo (“Machado de Assis: roteiro da consagração”. Crítica em vida do autor. Rio: EdUERJ, 2003).           Era romancista vitoriano, oposto, por temperamento, à libertinagem literária do século anterior, supremo artista da litotes no vocabulário e no desenvolvimento narrativo. Adotando no “Brás Cubas” algumas inovações técnicas de Sterne, ele mesmo desencaminhou os críticos de leitura superficial e apressada, que passaram mecanicamente a encará-lo, não como “humorista” autêntico e nativo, mas, nas palavras de Sílvio Romero, como “uma imitação, aliás pouco hábil, de vários autores ingleses”. Não sendo inglês, não podia ser “humorista”, pela simples razão de que o humour (como então se escrevia) é uma secreção orgânica específica da “raça inglesa”, tese defendida num clássico dos estudos machadianos. Ou, ainda no gracioso julgamento de Sílvio Romero: “O humour de Machado de Assis é um pacato diretor de secretaria de Estado e o horrível de seus livros é uma espécie de burguês prazenteiro, condecorado com a comenda da Rosa... (...) O temperamento, a psicologia do notável brasileiro não são os mais próprios para produzir o humour , essa particularíssima feição da índole de certos povos. Nossa raça em geral é incapaz de o produzir espontaneamente”. Ora, o primeiro erro dessa leitura está, precisamente, na suposição todo arbitrária de encará-lo como humorista, o que não é em nenhum dos seus livros, sem excluir o “Brás Cubas”. Os que o afirmam leram-no de afogadilho, saltando páginas à procura de curiosidades tipográficas, sem realmente entender o que estavam lendo. A questão foi colocada por Oliveira Lima em gabarito intelectual mais elevado:           “É possível que Machado de Assis tenha experimentado a influência de Sterne ou de Swift. Ele admira os bons modelos e preza os antigos como todo homem dado às letras, mas a razão da sua delicadeza parece-me antes estar em que o seu temperamento corresponde ao dos citados autores do século XVII, em que a sua característica urbanidade tão pessoal e imudável, condiz com aquela ironia flagelada mais do que flageladora, com aquela que, se não era ainda dolorosa, já era humana e tinha a refreá-la o respeito das normas, que o romantismo se aprouve em destroçar”.           Para a “voracidade insaciável dos leitores de língua inglesa”, escreve Jorge de Sena, a leitura de romances substituía a oratória do púlpito ou parlamentar: o romance tornou-se, acima de tudo, um veículo para o conhecimento do homem, uma lição moral, não só pelo que pudesse ter de proveito e exemplo, mas, ainda, como estudo da condição humana e suas paixões, não em abstrato, mas integrada na vida social. A complexidade da intriga, as múltiplas linhas narrativas que se cruzam, a variedade e o antagonismo dos caracteres, tudo devia transmitir a sensação do mundo real.           É fácil perceber a similaridade de concepção e trama narrativa entre “Iaiá Garcia”, que é de 1878, e “Middlemarch”, de George Eliot, publicado sete anos antes, romance que, “pela amplidão da estrutura, a perspicácia das análises, a problemática complexa, o dramatismo da ação, a serenidade da narrativa, a dignidade intelectual, a consciência do tempo agindo sobre as vidas das personagens”, é, não só “o mais ambicioso dos romances vitorianos” (Jorge de Sena), mas o protótipo de todos eles. Descrição que se pode aplicar, ponto por ponto, a “Iaiá Garcia”, romance geralmente subestimado sob a alegação todo fantasiosa de ser o último de uma suposta “primeira fase”.           A aceitar tal dicotomia, romance de soberba maturidade intelectual, será, antes, o primeiro da série magistral que terá prosseguimento, justamente, com “Brás Cubas”, romance irônico, este, que se desdobrou em romance dramático. Ao lado de “Dom Casmurro”, que requer leitores amadurecidos e cultos, “Iaiá Garcia” será, dos livros de Machado de Assis, o mais exposto às tresleituras, iniciadas, já no lançamento, com o artigo de Urbano Duarte: “Foi-se também ‘Iaiá Garcia’, e tão desenxabida como no dia em que nasceu. Inda estamos por saber que tese quis o autor desenvolver em seu livro, sendo fora de dúvida que ele quis ali desenvolver qualquer tese. Tratamos de descobrir o fito do pensador em meio daquele langoroso idílio e chegamos à conclusão final de que a sua era uma tese garciológica ”.           Claro, José Veríssimo situava-se acima dessa indigência mental: “‘Iaiá Garcia’, como ‘Ressurreição’ e ‘Helena’, é um romance romanesco, talvez o mais romanesco dos que escreveu o autor. Não só o mais romanesco, como talvez o mais emotivo. Nos livros que se lhe seguiram, é fácil notar como a emoção é, diríeis, sistematicamente realçada pela ironia dolorosa do sentimento realista de um desabusado”. Veríssimo percebeu por instinto de leitor familiarizado com “homens e coisas estrangeiras”, que “Iaiá Garcia” era um romance vitoriano — até o protagonista Jorge tinha “um nome romanesco”, nome de harmônicas inglesas mais do que evidentes.           Formados na escola descritiva de Alencar, os leitores da época, sem excluir os melhores, viram-se, de repente, em face de uma nova concepção do romance, custando a reconhecê-la e, mais ainda, a aceitá-la. Caberia a Capistrano de Abreu refletir a perplexidade geral diante do exemplo mais desafiador: “As ‘Memórias póstumas de Brás Cubas’ serão um romance? Em todo o caso são mais alguma coisa”. Essa “coisa” exigia simplesmente um novo tipo de leitor, o leitor para quem a literatura existe nela mesma, sem considerações de qualquer outra ordem. Com corrosiva ironia, Machado de Assis encarregou o finado Brás Cubas de responder “que sim e que não”: era e continua sendo romance para uns, não o sendo para outros. Em Machado, a ambiguidade era a forma específica de afirmação: pede-se aos espíritos de geometria que se abstenham.

http://www.jornaldepoesia.jor.br/wilsonmartins132.html

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PERVERSIDADE DO COMUNISMO LEVADO ÀS ÚLTIMAS CONSEQUÊNCIAS

19 de junho de 2017

Plinio Maria Solimeo

Ossuário de vítimas dos comunistas do Khmer Rouge no Combodge

A doutrina comunista é intrinsecamente má, mesmo em suas formas mais atenuadas. Entretanto, quando levada às suas últimas consequências, ela se torna verdadeiramente satânica. Um pavoroso exemplo disso foi o ocorrido no Cambodge, quando o Khmer Rouge (ou Khmer Vermelho — guerrilheiros do partido comunista daquele país) conquistaram o poder e procuraram extirpar da nação, pelos meios mais violentos, qualquer vestígio de civilização ocidental. O objetivo deles era criar o utópico “homem novo”, para o qual era necessário dizimar completamente a população e recomeçar tudo do zero.

País pobre e sofrido

O Cambodge fica no sudoeste da Ásia e sucedeu ao Império Khmer hinduísta e budista, que reinou praticamente em toda a península da Indochina. Tem fronteiras com a Tailândia, o Laos e o Vietnã. Com 96% de sua população formada por seguidores do budismo — religião oficial do Estado —, possui uma pequena comunidade muçulmana, outra católica, e algumas tribos das montanhas.

O país vive principalmente da agricultura (57,6% da população ativa), do turismo e da indústria de confecções. Há pouco tempo foram descobertos petróleo e gás natural em suas águas territoriais. Embora no final dos anos 90 tenha havido um forte desenvolvimento econômico, graças ao afluxo de investimentos internacionais e ao turismo, o país é muito pobre: 31% de sua população vivem abaixo do limite da pobreza.

Essa pobreza foi muito acentuada a partir do ano de 1975, com a tomada do poder pelo Khmer Rouge, formado por comunistas da linha maoísta mais radical. É dessa época que vamos tratar.

Radicalidade no mal

Antigo protetorado francês, o Cambodge ganhou sua independência em novembro de 1953, quando se tornou uma monarquia constitucional com o rei Norodom Sihanouk [foto ao lado].

Muito bem armados pela China comunista, membros do movimento guerrilheiro Khmer Rouge iniciaram no fim da década de 60 uma bem-sucedida investida terrorista. Em 1975 tomaram Phnom Penh, capital do país, bem como algumas de suas cidades principais, nas quais instalaram um regime de terror. Sem Deus nem entranhas, eles evacuaram violentamente as cidades — inclusive os hospitais — e obrigaram todos os seus habitantes a marchar, quase sem água nem alimento, rumo à floresta ou a campos de trabalho forçado. Para que não pensassem em voltar, muitas vezes queimavam suas casas.

Milicianos de um movimento profundamente igualitário, eles simplesmente eliminavam, ou mandavam executar os trabalhos mais servis, os “parasitas da sociedade” que tivessem aparência de intelectual ou de pertencerem à elite.Desse modo liquidaram sumariamente quase todos os médicos, engenheiros, advogados, professores e membros da administração anterior.

Os guerrilheiros khmers rouge [foto ao lado] aboliram a propriedade privada e não davam qualquer importância ao dinheiro, que era jogado nas ruas como coisa sem valor. Os doentes dos hospitais que não podiam acompanhar a marcha forçada para a floresta se arrastavam pelas ruas e morriam pelo caminho, sem atendimento médico nem remédios.

Phnom Penh transformou-se numa cidade fantasma, enquanto milhares de pessoas morriam de fome ou doenças nos campos de concentração, quando não eram simplesmente assassinadas.

O Khmer Rouge destruía de modo sistemático todas as fontes de alimento que não podiam ser controladas facilmente pelo Estado; cortou árvores frutíferas, proibiu a pesca, interditou o plantio e a colheita do arroz silvestre que dava nas montanhas. Sua sanha levou-o a abolir até mesmo os remédios e os hospitais. Apesar da penúria em que ficou o povo, exportava os alimentos e recusava as ofertas de ajuda humanitária. Também destruiu bibliotecas, templos, eliminando tudo aquilo que pudesse lembrar o Ocidente ou ser obstáculo ao regime.

Desse modo, segundo estimativas, as vítimas fatais do Khmer Rouge chegaram aproximadamente a três milhões, ou seja, cerca de um quarto da população.

Invasão dos vietnamitas

Esse regime maoísta era tão cruel, que o seu vizinho Vietnã, apesar de comunista, temendo que o caos provocado se instalasse em seu território, invadiu o Cambodge e derrubou o regime dos khmers vermelhos, que passou para a clandestinidade e a luta de guerrilhas.

Entretanto, para o sofrido país quase não houve alteração, pois o regime de “Lúcifer” apenas fora mudado pelo de “Satanás”, sendo os comunistas vietnamitas apenas um pouco menos radicais que os do Khmer Rouge.

Durante toda a década dos 80, sob o jugo comunista do Vietnã, o Cambodge continuou a ser arruinado e dividido segundo o resultado dos combates. A falta de alimentação e de remédios provocou devastações, e as epidemias milhares de mortos. Nesses nefastos anos, centenas de milhares de refugiados cambojanos fugiram para a Tailândia.

Volta a uma seminormalidade

Com a retirada dos vietnamitas em 1989 e o envio de forças da ONU no princípio dos anos 90, aos poucos a normalização começou a voltar, embora persistissem muitas violações da lei e arbitrariedades.

O atual primeiro-ministro do Cambodge é Hun Sem. Ele foi colocado pelos vietnamitas e vem se mantendo no poder graças a três eleições duvidosas, realizadas em clima de violência política. Sihanouk voltou ao poder em 1993, mas abdicou em 2004 em favor de seu filho mais novo, Norodom Sihamoni.

A Igreja Católica no Cambodge tem atualmente 23 mil fiéis, num país de quase 16 milhões de habitantes (0,14% da população). Eles eram 65 mil em 1970, mas foram sucessivamente exterminados pelo regime do Khmer Rouge: primeiramente de 1975 a 1979, e depois durante a ocupação vietnamita (1979-1989). Em 1990 só restavam cinco mil, pois 92% haviam sido assassinados ou fugiram.

Com a volta de uma relativa normalidade, no Domingo de Páscoa de 1990 — pouco depois do fim do comunismo vietnamita — foi novamente possível celebrar uma missa pública nesse tão dilacerado país.

Museu do Genocídio Tuol Sleng contêm milhares de fotos tiradas pelo Khmer Vermelho de suas vítimas.

Os 35 mártires do Cambodge

Durante a diabólica ocupação dos khmers rouge, muitos católicos, como dissemos, foram martirizados. Está em curso o processo de beatificação de 35 deles — entre os quais um bispo, missionários estrangeiros, sobretudo franceses, sacerdotes locais e catequistas leigos —, mortos de fome ou de exaustão, ou simplesmente assassinados.

Dom Joseph Chmar Salas, bispo de Phnom Pen, que encabeça a lista desses mártires, morreu de fome aos 40 anos, num campo de concentração. Seus pais recolheram sua cruz peitoral, em torno da qual os prisioneiros católicos se reuniam para fazer suas orações.

É espantoso notar que, apesar de todas essas abominações e morticínios (calcula-se que um quarto da população foi exterminado), o Khmer Rouge obteve na época o reconhecimento de 63 países como verdadeiro governo do Cambodge e indicação para ter assento na ONU!

Epilogo

David Roberts, especialista em Direitos Humanos no sudeste asiático, descreve muito bem o atual Cambodge: “Um Estado de livre mercado vagamente comunista, com uma coalizão relativamente autoritária governando uma democracia superficial”.

Entretanto, apesar desse trágico quadro, a Igreja Católica está progredindo. Só na Vigília Pascal deste ano, 300 cambojanos nela ingressaram pelo Santo Batismo.

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Notas; 

[i] Cfr. https://fr.wikipedia.org/wiki/Cambodge

[ii] Id. Ib.

[iii] http://www.religionenlibertad.com/trescientas-personas-bautizaran-este-sabado-camboya-una-iglesia-que-56180.htm

[iv] Cfr. http://www.religionenlibertad.com/kike-figaredo-la-iglesia-de-camboya-es-una-iglesia-martir-fue-24056.htm           

[v] https:en.wikipedia.org/wiki/Cambodia#cite­_note-ReferenceA-16

http://www.abim.inf.br/perversidade-do-comunismo-levado-as-ultimas-consequencias/#.WUfJJOvyvIU

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ITABUNA CENTENÁRIA: UM SONETO - Virgens Mortas

           

                    Virgens Mortas

Quando uma virgem morre, uma estrela aparece,

Nova, no velho engaste azul do firmamento:

E a alma da que morreu, de momento em momento,

Na luz da que nasceu palpita e resplandece.

Ó vós, que no silêncio e no recolhimento

Do campo, conversais a sós, quando anoitece,

Cuidado! – o que dizeis, como um rumor de prece,

Vai sussurrar no céu, levado pelo vento…

Namorados, que andais, com a boca transbordando

De beijos, perturbando o campo sossegado

E o casto coração das flores inflamando,

- Piedade! Elas veem tudo entre as moitas escuras…

Piedade! Esse impudor ofende o olhar gelado

Das que viveram sós, das que morreram puras!

Olavo Bilac

Poesias, pag. 162

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Olavo Brás  Martins da Silva dos Guimarães Bilac, considerado, já no seu tempo, “o príncipe dos poetas brasileiros”, foi, efetivamente, dos maiores da língua.

Pertenceu à escola parnasiana, de que foi um dos chefes. Nasceu no Rio de Janeiro em 16/12/1865 e aí faleceu em 28/12/1918.

Jornalista, ensaísta, conferencista, deixou também livros didáticos, crônicas e versos humorísticos.

Reuniu todos os seus versos sob a denominação de Poesias (1ª ed. 1888), obra aumentada em 2ª ed. (1902) e várias vezes reeditada (23ª ed. 1949).

Deixou, além desse, um mimoso livro de Poesias infantis, muito lido e divulgado, cuja 16ª ed. Data de 1946, e também: Crítica e fantasia (1904), Conferências literárias (1906), Últimas conferências e discursos (1924) e Ironia e Piedade (1916).

Seus sonetos são dos mais célebres da língua portuguesa e distinguem-se pelo apuro e casticismo da forma.

Foi um dos membros fundadores da Academia Brasileira de Letras, tendo escolhido por patrono a Gonçalves Dias (Cadeira nº 15), e como sucessor Amadeu Amaral.

(OS MAIS CÉLEBRES SONETOS DA LÍNGUA PORTUGUESA)

José Schiavo

EDIÇÕES DE OURO - 1963.

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UMA PASSAGEM MARCANTE! - Antonio Nunes de Souza

Uma passagem marcante!

Não é novidade que todas as pessoas que vêm ao mundo, nas suas passagens, deixam suas marcantes passagens, quer sejam benéficas ou, muitas vezes, até desagradáveis e tristes!

Claro que para esse segundo grupo, temos que ser benevolentes e perdoa-las, pois, talvez pelas faltas de oportunidades, tenham tido orientações desajustadas e até nem orientação tiveram. Mas, com relação ao primeiro grupo, temos que valorizar e reconhecer que suas passagens, deixaram marcas deslumbrantes e maravilhosas que servirão sempre de bons e invejáveis exemplos! Nessa categoria, obrigatoriamente, não torna-se exagero dizer-se que tratam-se de pessoas superespeciais e, uma delas, posso dizer de cátedra que foi uma lição de vida, pouco vista nos dias atuais: LETY GUIMARÃES DE AQUINO!

Essa pessoa que refiro-me, que tive o privilégio de conviver em torno da sua família por meio século, absorvendo em seus atos e procedimentos, os carinhos e afetividades que para todos ela dedicava, principalmente aos familiares e amigos. Sempre presente nas horas de servir, ombros normalmente disponíveis para choros ou lamentações e, como respostas, bons conselhos pela sua experiência de vida.

Não foi de muitos estudos, pois, na sua época, as moças eram mais criadas para serem prendadas donas de casas, esposas dedicadas e mães protetoras e cuidadosas e, nesses particulares ela fez um mestrado perfeito, tornando uma esposa maravilhosa, mãe de quatro filhos que foram muito bem educados e tratados com um carinho inigualável, pois, como uma ave, colocava todos embaixo das suas asas, dando uma proteção impecável e bendita! E, pela sua personalidade de solidária, ainda aconchegava seus irmãos caçulas, genros, noras e uma grande fatia de amigos!

Com os netos? Ave Maria! Quem quisesse que fosse bulir em um deles! Esses eram intocáveis e cheios de dengos e vontades!

Na vertente religiosa era uma verdadeira fiel aos seus princípios católicos, participando diuturnamente em todos os eventos. Amiga calorosa de todos os padres e, de quebra, ainda fazia e mandava um lanchinho para o Bispo! Nas decorações do templo, sempre estava presente não só ofertando, como trabalhando para dar brilho aos acontecimentos!

Sempre foi um esteio para o abrigo de S. Francisco. Cuidava dos velhinhos com carinho e devoção, como também preocupada com as dificuldades e as necessidades na parte arquitetônica. Foi uma das montadoras do Bazar e, por sua vez, dava seus plantões nas modestas vendas que ajudavam ao humilde abrigo!

Essa pessoa inesquecível e marcante partiu para estar ao lado de Deus e, tenho absoluta certeza, que foi recebida com tapete vermelho pelos anjos, tocando harpas e gritando Aleluia, pois, naquele momento, chegava alguém muito especial: LETY GUIMARÃES DE AQUINO!

Saudades? Até que poderemos ter! Mas, como já disse em um dos meus poemas: “Como poderemos sentir saudades por alguém ter partido, se esse alguém estará sempre em nosso coração partido?”

Antonio Nunes de Souza, escritor

Membro da Academia Grapiúna de Letras-AGRAL

antoniodaagral26@hotmail.com

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ITABUNA CENTENÁRIA REFLETINDO: Arrogância

Arrogância

  

Interessante observar que uma das propriedades psicológicas doentias mais presentes na estrutura rebelde da arrogância é a incapacidade para percebê-la. O efeito mais habitual de sua ação na mente humana. Basta destacar que dificilmente aceitamos ser adjetivados de arrogantes. Entretanto, um estudo minucioso nos levará a concluir que, raríssimas vezes na Terra, encontraremos condutas livres dessa velha patologia moral.

Relacionemos outros efeitos dessa doença:

1- Perda do autodomínio.
2- Apego a convicções pessoais.
3- Gosto por julgar e rotular a conduta alheia.
4- Necessidade de exercício do poder.
5- Rejeição a críticas ou questionamentos.
6- Negação de sentimentos.
7- Ter resposta para tudo.
8- Desprezo aos esforços alheios.
9- Imponência nas expressões corporais.
10- Personalismo.
11- Autossuficiência nas decisões.
12- Bloqueio na habilidade da empatia.
13- Incapacita para a alteridade.
14- Turva o afeto.
15- Acreditar que pode mais do que realmente é capaz.
16- Buscar mais de que necessita.
17- Querer ir além de seus limites.
18- Exigir mais do que consegue.
19- Sentir que somos especiais pelo bem que fazemos.
20- Supor que temos a capacidade de dizer o que é certo e errado para os outros.
21- Sentir-se com direitos e qualidades em função do tempo de doutrina e da folha de serviços.
22- Acreditar que temos a melhor percepção sobre as responsabilidades que nos são entregues em nome do Cristo.
23- Julgar-se apto a conhecer o que se passa no íntimo de nosso próximo.
24- Desprezar o valor alheio.

A ausência de consciência sobre esse sentimento e suas manifestações de rebeldia tem sido responsável por inúmeros acidentes da vida interpessoal. Mesmo entre os seguidores das orientações do Evangelho, solapam as mais caras afeições, levando muita vez a tomar os amigos como autênticos adversários.

Ter autoconsciência é uma das habilidades da inteligência emocional. Saber dar nome aos nossos sentimentos é fundamental no processo de crescimento e reforma interior. A arrogância que costumamos rejeitar como característica de nossa personalidade é responsável por uma dinâmica metamorfose dos sentimentos.

A ignorância de seus efeitos em nossa vida é explorada pelos gênios astutos da perversidade no planeta.

Do livro: ESCUTANDO SENTIMENTOS – a atitude de amar-nos como merecemos.

Wanderley de Oliveira/Ermance Dufaux

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