Solenidade da Santíssima Trindade - Domingo 11/06/2017
Anúncio do Evangelho (Jo 3,16-18)
— O Senhor esteja convosco.
— Ele está no meio de nós.
— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus
Cristo + segundo João.
— Glória a vós, Senhor.
Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para
que não morra todo o que nele crer, mas tenha a vida eterna. De fato, Deus
não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo
seja salvo por ele. Quem nele crê, não é condenado, mas quem não crê, já
está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito.
— Palavra da Salvação.
— Glória a vós, Senhor.
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Ligue o vídeo abaixo e acompanhe a reflexão do Pe. André
Teles:
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TRINDADE: do Triângulo ao Ícone
A festa da Trindade nos mobiliza para uma nova maneira de
viver e de nos relacionar com o Deus Comunhão de Pessoas, cuja presença
preenche o cosmos, irrompe na vida, habita decididamente no interior de cada um
de nós e é vivido em comunidade.
A Trindade “desvela” a maneira de ser de Deus, como Amor que
se expande, em si e fora de si, de uma maneira “redentora”, inserindo-se na
história da humanidade. Deus é Amor e só amor. Diante da presença e da
ação do Deus Trinitário, afogam-se as palavras, desfalecem as imagens e mor-rem
as especulações. Só nos restam o silêncio, a ado-ração e a contemplação.
Para facilitar tal atitude, vamos ativar nossos sentidos
interiores para que se deixem impactar pelo Icone de Rublev: da Trindade
pensada à Trindade adorada.
A Trindade não é fácil de ser representada. Aqui o artista
representou-a na figura de três anjos peregrinos, assentados à mesa de
Abraão. O quê vemos neste ícone? Três anjos, reconhecidos por suas asas,
estão assentados em torno de uma mesa. Os três sustentam um cajado na mão
(Trindade Peregrina).
Trata-se de uma representação do relato da hospitalidade de
Abraão, que se encontra em Gen. 18, quando o Senhor apareceu ao patriarca na
planície de Mambré, sob a forma de três jovens. Abraão os convidou a
descansar e lhes ofereceu uma refeição. A tradição patrística viu nesses
visitantes uma figura das três pessoas divinas.
Podemos nos aproximar do ícone a partir da beleza; num
primeiro olhar, a divindade aparece revelando-se como uma grande luz que atrai
e purifica. A ausência de sombras no ícone quer fazer refletir a luz
divina em tudo, situa-nos diante da santidade de Deus e nos convida a
participar da luz da vida trinitária. Tudo está no mesmo plano, o plano
celestial; e, num olhar de fé, detrás da beleza de sua realidade sensível, o
ícone nos remete mais além do visível, para a beleza das realidades divinas que
representa e transmite; a razão emudece, o coração admira. Ou seja, não é a
imagem em si mesma que nos eleva pelo que representa, mas aquilo para o qual
ela aponta: o mistério trinitário ou o “excesso de Deus”.
Observe, em primeiro lugar, o ritmo ou movimento circular
que parece invadir todos os elementos do ícone, convidando-nos a entrar no
mistério de Deus. O movimento que, partindo do Pai, passa pelo Filho e se
consuma no Espírito, é um movimento de amor sem fim. Aqui, o ícone deixa
transparecer o amor que une às três Pessoas divinas. Trindade é mistério de
comunhão. É uma comunidade perfeita.
O ícone, através da reciprocidade dos olhares, evoca o
eterno movimento de amor que une as três Pessoas divinas, no sentido de que nenhuma
delas esgota em si mesma a existência, nem vive por si mesma, senão que
subsiste num mistério de total compenetração que ao mesmo tempo as une e as
diferencia. Isso é sugerido também pelo movimento circular do rosto
inclinado dos 3 anjos, eternamente jovens, sentados à mesa do universo, em
torno ao alimento divino; rostos que são semelhantes sem ser realmente
idênticos. A linha triangular dos rostos e o círculo dos corpos estilizados
indicam um mistério de diversidade na unidade. Fundidos num êxtase que
fala de unidade e de harmonia, os três rostos já dizem tudo.
Pouco importa se o Pai é sugerido pelo anjo do centro ou se,
antes, há um movimento que vai da esquerda à direita: o personagem da esquerda
indica ser o Pai; o do centro, o Filho; e o da direita, o Espírito Santo. As
figuras do centro e da direita olham com rosto respeitoso e humilde para a da
esquerda, que se mantém mais erguida que as outras duas, posto que o Pai é
origem e princípio de tudo. Os três, com efeito, tem a mesma atitude de
abertura, de respeito, de súplica e de invocação. Deles emana um mistério
de eternidade, de amor, de quietude, de paz, de serenidade.
Esse movimento se manifesta igualmente ao fundo do quadro. A
árvore se inclina para a esquerda do orante como se fosse submetida ao sopro de
um vento forte. Ainda à esquerda se inclinam os planos cortados do teto do
edifício. Tudo está em movimento, porque a vida é sair de si mesmo, é
doar-se. Esse ritmo exprime a circulação e a comunhão da mesma Vida divina
entre as Três pessoas.
Mas a Trindade não se fecha em si mesma. O movimento
expansivo expressa adoção, efusão, dom, generosidade e graça, que admite,
convida o ser humano ao círculo divino. Tudo se orienta, na fé, para o
mistério, para o encontro D’Aquele que vem. Curvando a árvore, o movi-mento
circular da vida divina atinge a natureza. Inclinando o teto do edifício,
atinge a humanidade orante, a humanidade no que ela tem de mais elevado. O
mundo todo constitui, de certo modo, a periferia; as Três Pessoas divinas permanecem
no centro.
Fixemo-nos, agora, nos traços das três pessoas. Elas não tem
idade e, no entanto, transmitem uma im-pressão de juventude. Elas não tem
gênero, no entanto elas unem o vigor à graciosidade. As fisionomias e os gestos
não foram “construídos” em vista do charme e, no entanto o charme que se
desprende é imenso. Rublev soube expressar de uma maneira única a eterna
juventude e a eterna beleza das três pessoas.
Cada um dos três anjos leva nas mãos um cajado alongado e
muito fino. É que cada pessoa divina é um viajante, um peregrino. O quadro
ressalta a participação de toda a Santíssima Trindade no mistério da salvação.
Os três cajados constituem uma declaração e uma promessa. Eles declaram que os
três já vie-ram fazer morada na humanidade. Eles prometem que os três
continuam, através da presença expansiva, a conduzir tudo para a plenitude. O
quadro evoca, pois, o conselho das Três Pessoas divinas em vista da redenção do
gênero humano.
O artista, com sua obra, não pretendia sugerir pensamentos,
mas uma oração. A perspectiva do ícone é orante, pois nos predispõe para
“entrar” no mistério de Deus; também nos convida a abandonar a lógica cotidiana
do útil, para poder entrar na lógica da gratuidade, do espaço místico e
cultual, do diálogo com Deus, até os cumes da adoração.
O ícone da Trindade de Rublev nos recorda que não se trata
de entender, ou de pensar e estudar o Misté-rio da Santa Trindade. O decisivo é
viver o mistério a partir da adoração e da partilha fraterna. É Deus quem
toma a iniciativa de se aproximar dos seres humanos. Como foram até Abraão, a
Trindade quer se aproximar também de cada um de nós. Dentro de nós habitam um
Abraão e uma Sara.
Que a contemplação deste quadro nos coloque em contato mais
profundo com as Três pessoas divinas para poder repetir, prostrados, as
palavras de Abraão aos divinos visitantes na planície de Mambré:
“Meu
Senhor, se mereci teu favor, peço-te, não prossigas viagem sem parar junto a
mim, teu servo”.
E se acolhermos as Três pessoas de todo coração, poderemos,
como Abraão, receber de sua boca a certeza de que essa experiência abençoada,
longe de ser um episódio isolado, nos será concedida de novo: “passarei de novo
pela tua casa”. Só assim sentiremos Vida brotar em nossas vidas, como irrompeu
no seio de Sara. Não mais seremos velhos, estéreis e infecundos. A fé faz
rejuvenescer.
Que a contemplação do belo e do Santo faça brotar em nós a
imagem de Deus que é Pai-Filho-Espírito. Amem!
Pe. Adroaldo Palaoro sj
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