7 de abril de 2019
Entendida em seu sentido literal e natural, é absolutamente inaceitável por um católico uma passagem da declaração firmada pelo Papa Francisco, em comum com o líder maometano de Al-Azhar. A respeito, leia as considerações do Padre David Francisquini publicadas na revista Catolicismo Nº 820, Abril/2019.
Pergunta — Li nos jornais que o Papa Francisco assinou
em Abu Dhabi uma declaração comum com o Grande Imã da universidade Al-Azhar, do
Egito, onde afirma que “o pluralismo e as diversidades de religião, de cor, de
sexo, de raça e de língua fazem parte daquele sábio desígnio divino com que
Deus criou os seres humanos”. Conversando com um colega de faculdade, que
também ficara surpreso, ele me disse ter lido na Internet que essa afirmação
podia ter um sentido correto, se interpretada em referência a uma vontade de
Deus – não positiva, mas apenas permissiva — uma vez que Ele colocou no coração
do homem o desejo de conhecê-lo, do qual derivaria a multiplicidade de
religiões. Como a explicação tem aparência de verdade, mas não me deixou muito
convencido, pergunto o que se deve pensar dela, assim como da declaração
assinada pelo Papa.
Resposta — Várias pessoas me manifestaram a mesma
perplexidade pelo conteúdo da declaração transcrita pelo consulente.
Respondendo a esta pergunta, poderei esclarecer outros leitores de Catolicismo que
tenham ficado igualmente confundidos.
Entendida em seu sentido literal e natural, é absolutamente
inaceitável por um católico essa passagem da declaração firmada pelo Papa
Francisco, em comum com o líder maometano de Al-Azhar. Ela contradiz não
somente a verdade revelada da unicidade e universalidade salvífica de Nosso
Senhor Jesus Cristo e da Igreja Católica, mas também a simples razão natural.
Com efeito, as dezenas de milhares de religiões existentes
no mundo são todas contraditórias umas com as outras. Muitas dessas, cuja
origem é comum, resultaram precisamente de divergências entre os seus
seguidores.
Quanto à própria Pessoa de Deus, as oposições entre as
várias religiões são abissais: algumas dizem que Deus é um Ser pessoal e
transcendente, outras afirmam que Ele seria apenas uma energia imanente;
sustentam umas que existe um só Deus, e para outras haveria uma pluralidade de
deuses; afirmam muitas que em Deus há unidade de substância e trindade de
Pessoas, outras consideram isso politeísmo e idolatria.
Deus não é relativista, mas a Verdade eterna
Dessa diversidade de crenças a respeito do próprio Deus
nascem numerosas práticas e proibições, também contraditórias umas com as
outras: para alguns, venerar imagens é piedoso e salutar, enquanto para outros
isso é idolatria; para alguns o vinho é bom e até santo (pois é consagrado na
missa), para outros é pecado tomar álcool; para alguns o matrimônio pode ser estabelecido
apenas entre um só homem e uma só mulher, para outros é lícita a poligamia;
para alguns o casamento é indissolúvel, para outros o divórcio é lícito.
As páginas desta revista seriam insuficientes para enumerar
todas as divergências que se encontram nas principais religiões. Sendo
absolutamente contraditórias entre si, elas não podem ser todas verdadeiras.
Ora, se Deus é infinitamente sábio — o que se deduz facilmente, vendo a
perfeição e harmonia de toda a Criação — é contrário à razão imaginar que Ele
tenha criado ou favorecido essas contradições entre as religiões. Se o fizesse,
Deus seria ilógico ou esquizofrênico, no entanto Ele é a Verdade eterna; ou
seria completamente relativista, não se tomando a sério a Si mesmo, mas isto é
absolutamente oposto à sua santidade.
Só uma religião pode ser verdadeira
Do ponto de vista da Revelação, é igualmente inaceitável a
ideia de uma pluralidade de religiões, supostamente desejada por Deus. Para
prová-lo, basta reproduzir as seguintes palavras do Papa Pio XI, ao condenar o
indiferentismo religioso, contrário à verdadeira promoção da unidade de
religião:
“Só uma religião pode ser verdadeira — a que foi revelada
por Deus. Fomos criados por Deus, Criador de todas as coisas, para este fim:
conhecê-Lo e servi-Lo. O nosso Criador possui, portanto, pleno direito de ser
servido. […] No decurso dos tempos, desde os primórdios do gênero humano até a
vinda e a pregação de Jesus Cristo, Ele próprio ensinou ao homem, naturalmente
dotado de razão, os deveres que dele seriam exigidos para com o Criador: ‘Em
muitos lugares e de muitos modos, antigamente, falou Deus aos nossos pais pelos
profetas; ultimamente, nestes dias, falou-nos por seu Filho’ (Heb 1, 1).
“Está claro, portanto, que a religião verdadeira não pode
ser outra senão a que se funda na palavra revelada de Deus; começando a ser
feita desde o princípio, essa revelação prosseguiu sob a Lei Antiga, e o
próprio Cristo completou-a sob a Nova Lei.
“Portanto, se Deus falou — e pela fé histórica comprova-se
ter Ele realmente falado — não há quem não veja ser dever do homem acreditar,
de modo absoluto, em Deus que se revela, e obedecer integralmente a Deus que
impera. Mas, para a glória de Deus e para a nossa salvação, em relação a uma
coisa e outra o Filho Unigênito de Deus instituiu na Terra a sua Igreja” (Encíclica Mortalium
animos, n° 7).
“Fora da Igreja não há salvação”: Formulada de modo
positivo, significa que toda a salvação vem de Cristo-Cabeça pela Igreja, que é
o seu Corpo. […] É por isso que não se podem salvar aqueles que — não ignorando
que Deus, por Jesus Cristo, fundou a Igreja Católica como necessária — se
recusam a entrar nela ou a nela perseverar.
Que compatibilidade pode haver entre Cristo e Belial?
Foi em nome dessas verdades de fé que o Papa Pio XI, nesse
mesmo documento, proibiu a participação de católicos em reuniões onde fossem
admitidos “promiscuamente, todos: pagãos de todas as espécies, fiéis de
Cristo, os que infelizmente se afastaram de Cristo e os que, obstinada e
pertinazmente, contradizem a sua natureza divina e a sua missão”. O
mencionado Papa diz que tais assembleias são reprováveis, pois “se
fundamentam na falsa opinião dos que julgam que todas as religiões são,
mais ou menos, boas e louváveis, pois manifestam e significam, embora de
maneira diferente, aquele sentido inato e natural pelo qual somos levados para
Deus e reconhecemos obsequiosamente o seu império” (idem, n° 3).
Precisamente essa é a falsa opinião subscrita pelo Papa Francisco no documento
de Abu Dhabi, subentendida na frase “o pluralismo e as diversidades de
religião, de cor, de sexo, de raça e de língua fazem parte daquele sábio
desígnio divino com que Deus criou os seres humanos”.
Como vimos acima, não se pode afirmar de maneira alguma que
a diversidade de religiões seja desejável, posto que ela é, de um lado, fruto
do pecado e da malícia dos homens; e de outro lado ela é o resultado da ação de
Satanás. Por esse motivo o Salmo 95 afirma que “os deuses dos pagãos são
demônios”; e São Paulo pergunta na Segunda Epístola aos Coríntios: “Que
compatibilidade pode haver entre Cristo e Belial?” (6, 15). Belial é a
personificação bíblica do mal e dos ídolos do paganismo.
Creio na Igreja, una, santa, católica e apostólica
Em relação à outra pergunta do missivista, respondemos que
não é razoável interpretar benignamente essa frase, como significando que Deus
tolera as falsas religiões, da mesma forma como o semeador da parábola tolera até
a colheita o joio colocado pelo inimigo. O texto subscrito pelo Papa Francisco
inclui numa mesma frase coisas boas e desejadas por Deus — sexo, cor, raça
e linguagem — e também o pluralismo e a diversidade das religiões, como se
estas fossem também coisas boas e desejadas por Deus.
Algumas diversidades foram positivamente desejadas por Deus.
Por exemplo, a diversidade de sexo, mencionada no próprio relato da Bíblia
sobre a criação do mundo como tendo sido criada e desejada por Deus: “Deus
criou o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus, criou o homem e a mulher” (Gn.
1, 27).
A “confusão das línguas” foi o resultado de um castigo de
Deus, pelo fato de os homens quererem construir uma torre (Babel) que chegasse
até o Céu. Ainda assim, ela foi positivamente desejada e causada por Deus,
sendo em si mesma uma coisa boa.
A diversidade de cor e de raças é também, evidentemente, boa
em si mesma.
Ao colocar a diversidade de religiões junto com essas outras
diversidades boas em si mesmas, positivamente desejadas pelo Criador, o texto
só poderia ser interpretado como sendo querida também por Deus a diversidade
das religiões, como um bem para a humanidade. A contraprova de que esse seja o
sentido natural do texto é que ninguém teria a ideia rústica de juntar numa mesma
frase os desígnios positivos e os desígnios apenas permissivos de Deus (aquilo
que Ele não deseja, mas tolera) e escrever, por exemplo: A diversidade de
raças e o extermínio dos judeus em Auschwitz ‘fazem parte daquele sábio
desígnio divino com que Deus criou os seres humanos’…
Posto que o sentido natural do texto é mesmo de que as
diversidades de religiões fariam parte de um desígnio divino positivo, devemos
desejar que o Papa Francisco faça uma retratação desse documento conjunto e
professe de modo inequívoco sua fé no nono artigo do Credo: “Creio na
Igreja, una, santa, católica e apostólica”, incluindo na sua profissão aquilo
que o Catecismo da Igreja Católica ensina sobre a sentença “Fora da Igreja
não há salvação”, tantas vezes repetida pelos Santos e Padres da Igreja: “Formulada
de modo positivo, significa que toda a salvação vem de Cristo-Cabeça pela
Igreja, que é o seu Corpo. […] É por isso que não se podem salvar aqueles que —
não ignorando que Deus, por Jesus Cristo, fundou a Igreja Católica como
necessária — se recusam a entrar nela ou a nela perseverar” (n° 846).
* * *
Nenhum comentário:
Postar um comentário