13 DE JANEIRO DE 2019
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domingo, 13 de janeiro de 2019
VENEZUELA, UM CAMPO DE CONCENTRAÇÃO
sábado, 4 de novembro de 2017
ALGUMAS FRASES PARA REFLEXÃO (II) – Vários autores
4 de novembro de 2017
Agência Boa Imprensa
Funeral, obra de Pataky László. Vallatás (1886)
Comemoração dos Fiéis Defuntos
Aos que do dia 1º ao dia 8 de novembro visitarem o
cemitério e rezarem pelos defuntos, concede-se diariamente indulgência
plenária, aplicável somente às almas do Purgatório. Para ganhar a indulgência é
necessário preencher as condições costumeiras, isto é, ter-se confessado e
comungado, e rezar nas intenções do Papa.
Com essas mesmas condições pode-se
ganhar uma indulgência plenária só aplicável às almas do Purgatório,
visitando-se no dia 1º qualquer igreja ou oratório público ou semipúblico
e rezando-se o Credo e o Pai Nosso.
“Lembra-te, homem, de que és pó e ao pó tornarás”
(Gênesis 3.19)
“Quanta vez junto a um jazigo, alguém murmura de leve:
Adeus, para sempre, amigo! E diz-lhe o morto: ‘Até breve!’”
(Belmiro Braga)
“Um epitáfio dizia: Aqui jaz fulano, muito contra sua
vontade”
(Pe. Manuel Bernardes)
“É preciso ter vivido muito tempo para reconhecer como é
breve a vida”
(Arthur Schopenhauer)
“Tanto barulho, luta, gastos, atenção e cuidados para alguém
viver um pouco mais. Outro tanto devemos fazer para viver eternamente”.
(Santo Agostinho)
“A vida consumida em cuidados escusados, e sujeita a
desconcertos da ventura, não é vida vital, mas morte pura”
(Camões)
“É o medo de morrer, e não o desejo de viver, que mantém o
tolo agarrado ao corpo”
(Michel de Montaigne)
“Aprendei de mim, ó flores,
o que vai de ontem a hoje;
que eu ontem maravilha fui
e hoje sombra do que fui não sou”
(Lope de Vega)
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quarta-feira, 11 de outubro de 2017
ALGUMAS FRASES PARA REFLEXÃO – Agência Boa Imprensa
8 de outubro de 2017
Agência Boa Imprensa
“O Santo Rosário incendiou os fiéis de amor, e deu-lhes nova
vida”
(São Pio V)
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“O Rosário é um tesouro inestimável inspirado por Deus”
(São Luís Maria Grignion de Montfort)
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“Almas simples com seu Rosário conseguem todas as graças e
são esclarecidas com singulares luzes em todas as suas situações”
(São Pedro Julián Eymard)
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“O Santo Rosário contém todo o mérito da oração vocal
e toda a virtude da oração mental”
(Santa Rosa de Lima)
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“O Santo Rosário é a mais divina das devoções”
(São Carlos Borromeu)
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“No Santo Rosário encontrei os atrativos mais doces,
mais suaves, mais eficazes e mais poderosos para me unir a Deus.”
(Santa Teresa de Jesus)
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“Todas as minhas obras e trabalhos têm como base duas
coisas: a Santa Missa e o Santo Rosário.”
(São João Bosco)
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“Se algum apóstolo quiser saber como será julgada sua vida
no Tribunal eterno, não indague tanto sobre os caminhos que palmilhou ou as
gotas de suor que de sua fronte gotejaram. Indague, sim, das horas passadas de
Rosário em punho, aos pés do Tabernáculo”
(Plinio Corrêa de Oliveira)
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sábado, 15 de abril de 2017
O SANTO SEPULCRO — “Composição de lugar”
14 de abril de 2017
Agência Boa Imprensa
O texto que segue foi extraído de uma conferência de
Plinio Corrêa de Oliveira durante a Semana Santa de 1981 e publicado na edição
de março de 2012 da revista Catolicismo. Ele — como aconselhava Santo
Inácio de Loyola em seus “Exercícios Espirituais” — faz uma “composição de
lugar”. No caso, um lugar sacrossanto: o Sepulcro de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O conferencista aconselha e justifica tal método de meditação. E comenta que se
todos os católicos, desde o princípio do mundo até o fim dos tempos, refletissem
sobre o núcleo da realidade objetiva do grandioso acontecimento da
Ressurreição, haveria unidade de pensamento entre eles. E isto apesar de cada
católico poder individualmente imaginar aspectos diferentes da Ressurreição,
ocorrida três dias após a morte d’Aquele que veio ao mundo para nos salvar.
Vislumbrando no Santo Sepulcro
a arte gótica medieval
Plinio Corrêa de Oliveira
Quem visse o Santo Sepulcro, escavado na rocha, sabendo que
Nosso Senhor Jesus Cristo na sua humanidade ali esteve sepultado, teria certa
impressão. Em nossos dias, estando o sagrado lugar encimado por uma igreja (a
Basílica do Santo Sepulcro) — portanto, em que todo o ambiente encontra-se
mudado —, gostaríamos de saber que impressão causaria, antes da Basílica,
aquele abençoado lugar.
Para isso, é legítimo fazer o que Santo Inácio de Loyola recomenda
nos “Exercícios Espirituais”: a “composição de lugar”. Reconstituir o local — o
Sepulcro — e a cena da Ressurreição. Assim, vou imaginar que impressão eu teria
se lá estivesse.
Foi pensando nisso que encontrei explicação para os portais
de pedra das catedrais góticas: uma enorme pedra na qual em oblíquo se tivesse
talhado os contornos de um arco gótico. Também talhadas na pedra as coluninhas,
encimadas por pequenas imagens de santos com seus respectivos dosséis.
Quem vê os portais góticos, fica com uma ideia mítica da
pedra sagrada que envolve o altar e o tabernáculo que guarda o Santíssimo
Sacramento, o Homem-Deus.
Aquele conjunto forma um arco gótico lindo que atravessa
várias espessuras da pedra. Transpondo o arco gótico, fica-se com a impressão
de que se atravessam vários séculos de História; várias fases do pensar e do
sentir da Igreja; atravessam-se mil acontecimentos. Mas que a pessoa não se dá
bem conta de quais acontecimentos — e nisso está o mais interessante.
Em Lourdes, a XIV Estação da Via Crucis, Nosso Senhor
Jesus Cristo é colocado no Sepulcro
O Santo Sepulcro — a primeira ogiva gótica da História
Nesse sentido, eu imaginaria o Santo Sepulcro aberto na
pedra, por ordem de José de Arimatéia, mas de um modo tosco. Alguém que já
conhecesse o gótico, olhando para a abertura na pedra, perceberia um arco
prodigioso. Quem não conhecesse o gótico — por exemplo, um homem do tempo de
Nosso Senhor — não perceberia. Mas um homem do período medieval perceberia, e
vendo a abertura do Sepulcro exclamaria: “É o gótico! É a primeira ogiva da
História!”.
E isto apesar de aquela pedra bruta, na qual fora cavado o
Santo Sepulcro, não ter a beleza, o aspecto leve e nem charme de um
portal gótico.
De um lado, no gótico pode-se perceber a ogiva louvando o
Filho de Deus, mas de outro lado, na lápide do Sepulcro, percebe-se a morte, a
tragédia do deicídio. É um contraste que alguém poderia dizer que é feio. Mas é
a justaposição da beleza e da morte, da virtude e do pecado.
Um cortejo para o sepultamento do Divino Redentor
Como se poderia imaginar a câmara funerária onde esteve
sepultado Nosso Senhor?
Para exprimir isso, seria preciso imaginar uma rocha muito
grande — mas não uma montanha tipo Himalaia —, ainda coberta de terra e
plantas. Entrando pela abertura cavada na rocha, haveria um corredor profundo,
sem luz. Tudo inerte, dando ideia do âmago da morte.
Poder-se-ia imaginar um cortejo entrando naquele corredor
levando o Sagrado Corpo de Nosso Senhor. No cortejo, as pessoas levando
archotes. A fumaça marcando o teto e as paredes daquela escavação ainda um
tanto escura e tenebrosa. No fundo, o lugar onde depositaram o Corpo Divino.
Pode-se imaginar Nossa Senhora, em cujo claustro esteve o
Redentor, que O contempla morto e pensa no crime satânico que se cometeu com a
Crucifixão. Na aparência, a vitória fulgurante da impiedade, da vulgaridade, do
pecado. O Corpo de seu Filho ali está, aromatizado, mas isolado naquela
escuridão. Do Sagrado Corpo emana uma discretíssima claridade. Uma luz mantida
por um anjo brilhava como um vitral de catedral gótica, mas apenas num dos
cantos, deixando todo o resto na penumbra.
Com o tempo a luminosidade aumentaria, desdobrando-se em
fosforescências cada vez mais bonitas, lembrando os tormentos da Paixão, mas
também toda a vida do Redentor. Primeiramente, Ele junto à Sagrada Família,
depois os três anos de sua vida pública, o período de glória, os dias de
perseguição, as apreensões, o Horto das Oliveiras. Enfim, toda Vida, Paixão e
Morte do Salvador desdobrando-se em luzes como numa narração. Nossa Senhora
percebia tudo isso enquanto adorava o Sagrado Cadáver. Legiões de Anjos também
O adoravam.
Ressurreição: Sepulcro transformado numa catedral feita de
luzes
Ainda, nesta “composição de lugar”, podemos conceber, três
dias após o trágico sepultamento, que algo de novo se passou dentro do Santo
Sepulcro. Em certo instante o corpo adorável daria sinais de vida. Aparece uma
luminosidade extraordinária. Nosso Senhor se levanta com uma majestade
indizível. O Santo Sepulcro estaria transformado numa catedral feita de luzes.
A montanha como que se racha; os anjos rolam a pedra que fechava o Sepulcro; o
ambiente torna-se festivo e triunfal. É a Ressurreição!
Nosso Senhor sai do Sepulcro com o braço direito levantado e
os dedos em posição de quem ensina e abençoa, com ar de desafio vitorioso! Ele
aparece para Santa Maria Madalena. Mas é lícito imaginar que antes tenha
aparecido ressurrecto para sua Santíssima Mãe.
Justificativa desse método de meditação
Esta seria uma modalidade de meditação, imaginando como
transcorreu a Ressurreição. Conforme a piedade e o modo de ser de cada um, poder-se-ia
imaginá-la de modos diversos.
A validade desse método imaginativo é inegável, porque como
esses acontecimentos constituíram fatos perfeitos, tinham eles todas as
excelências que estamos imaginando e ainda muitas outras.
Se todos os católicos da Terra até o fim do mundo meditassem
sobre a Ressurreição, haveria uma prodigiosa unidade de pensamento em torno do
magno acontecimento da História Universal, apesar de cada um individualmente
meditar o mesmo fato central, porém imaginando as cenas de modo diferente.
Podemos assim, conservando o núcleo da realidade objetiva do
sublime acontecimento, enriquecê-lo com um misto de imaginações, reflexões,
deduções da fé, bem como de revelações de santos e de pessoas virtuosas.
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