Vinte e quatro horas depois dos sucessos narrados no
capítulo anterior, o barbeiro saiu do palácio do governo,—foi a denominação
dada à casa da Câmara,—com dois ajudantes-de-ordens, e dirigiu-se à residência
de Simão Bacamarte. Não ignorava ele que era mais decoroso ao governo mandá-lo
chamar; o receio, porém, de que o alienista não obedecesse, obrigou-o a parecer
tolerante e moderado.
Não descrevo o terror do boticário ao ouvir dizer que o
barbeiro ia à casa do alienista.—“Vai prendê-lo”, pensou ele. E redobraram-lhe
as angústias. Com efeito, a tortura moral do boticário naqueles dias de
revolução excede a toda a descrição possível. Nunca um homem se achou em mais
apertado lance: —a privança do alienista chamava-o ao lado deste, a vitória do
barbeiro atraía-o ao barbeiro. Já a simples notícia da sublevação tinha-lhe
sacudido fortemente a alma, porque ele sabia a unanimidade do ódio ao
alienista; mas a vitória final foi também o golpe final. A esposa, senhora
máscula, amiga particular de D. Evarista, dizia que o lugar dele era ao lado de
Simão Bacamarte; ao passo que o coração lhe bradava que não, que a causa do
alienista estava perdida, e que ninguém, por ato próprio, se amarra a um
cadáver. “ Fê-lo Catão , é verdade, sed victa Catoni,” pensava ele, relembrando
algumas palestras habituais do Padre Lopes; mas Catão não se atou a uma causa
vencida, ele era a própria causa vencida, a causa da república; o seu ato,
portanto, foi de egoísta, de um miserável egoísta; minha situação é outra
Insistindo, porém, a mulher, não achou Crispim Soares outra saída em tal crise
senão adoecer; declarou-se doente e meteu-se na cama.
—Lá vai o Porfírio à casa do Dr. Bacamarte, disse-lhe a
mulher no dia seguinte à cabeceira da cama; vai acompanhado de gente.
—“Vai prendê-lo”, pensou o boticário.
Uma idéia traz outra; o boticário imaginou que, uma vez
preso o alienista, viriam também buscá-lo a ele, na qualidade de cúmplice. Esta
ideia foi o melhor dos vesicatórios. Crispim Soares ergueu-se, disse que estava
bom, que ia sair; e apesar de todos os esforços e protestos da consorte
vestiu-se e saiu. Os velhos cronistas são unânimes em dizer que a certeza de
que o marido ia colocar-se nobremente ao lado do alienista consolou grandemente
a esposa do boticário; e notam com muita perspicácia, o imenso poder moral de
uma ilusão; porquanto, o boticário caminhou resolutamente ao palácio do governo,
não à casa do alienista. Ali chegando, mostrou-se admirado de não ver o
barbeiro, a quem ia apresentar os seus protestos de adesão, não o tendo feito
desde a véspera por enfermo. E tossia com algum custo. Os altos funcionários
que lhe ouviam esta declaração, sabedores da intimidade do boticário com o
alienista, compreenderam toda a importância da adesão nova e trataram a Crispim
Soares com apurado carinho; afirmaram-lhe que o barbeiro não tardava; Sua
Senhoria tinha ido à Casa Verde, a negócio importante, mas não tardava.
Deram-lhe cadeira, refrescos, elogios; disseram-lhe que a causa do ilustre
Porfírio era a de todos os patriotas; ao que o boticário ia repetindo que sim,
que nunca pensara outra coisa, que isso mesmo mandaria declarar a Sua Majestade.
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Fonte:
MINISTÉRIO DA CULTURA
Fundação Biblioteca Nacional
Departamento Nacional do Livro
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Machado de Assis (Joaquim Maria Machado de Assis),
jornalista, contista, cronista, romancista, poeta e teatrólogo, nasceu no Rio
de Janeiro, RJ, em 21 de junho de 1839, e faleceu também no Rio de Janeiro, em
29 de setembro de 1908. É o fundador da cadeira nº. 23 da Academia Brasileira
de Letras.
— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo
João.
— Glória a vós, Senhor.
Naquele tempo, muitos dos discípulos de Jesus, que o
escutaram, disseram: “Esta palavra é dura. Quem consegue escutá-la?”
Sabendo que seus discípulos estavam murmurando por causa
disso mesmo, Jesus perguntou: “Isto vos escandaliza? E quando virdes o
Filho do Homem subindo para onde estava antes? O Espírito é que dá vida,
a carne não adianta nada. As palavras que vos falei são espírito e vida. Mas
entre vós há alguns que não creem”.
Jesus sabia, desde o início, quem eram os que não tinham fé
e quem havia de entregá-lo.
E acrescentou: “É por isso que vos disse: ninguém pode vir
a mim, a não ser que lhe seja concedido pelo Pai”. A partir daquele
momento, muitos discípulos voltaram atrás e não andavam mais com ele. Então,
Jesus disse aos doze: “Vós também vos quereis ir embora?”
Simão Pedro respondeu: “A quem iremos, Senhor? Tu tens
palavras de vida eterna. Nós cremos firmemente e reconhecemos que tu és
o Santo de Deus”.
“As palavras que vos falei são espírito e vida” (Jo
6,63)
Segundo o evangelista João, Jesus resume assim a crise que
vai se estabelecendo em seu grupo: “As palavras que vos falei são
espírito e vida”. Jesus desperta um “espírito novo” naqueles que o seguem;
suas palavras tem um peso e ativam vida; são palavras inspiradoras
porque brotam do mais profundo do seu coração; são palavras provocativas, que
colocam em questão o verdadeiro motivo daqueles que o seguem.
Por isso, elas despertam uma ressonância no interior dos
ouvintes e desencadeiam um movimento de ruptura com o antigo, movendo-os a um
distanciamento das “palavras domesticadas” pela tradição e pela religião. As
palavras de vida pronunciadas por Jesus podem gerar um movimento capaz de
orientar o mundo para uma vida mais digna e plena.
Um dos maiores dramas de nossa atual cultura é que temos
esvaziado as palavras de sentido, e, com frequência, as utilizamos para
expressar coisas totalmente diferentes e até opostas ao seu significado
original. Chamamos liberdade o que na realidade é arbitrariedade e
imposição; felicidade passou a significar consumo e vaidade; a qualidade
de vida está ligada à quantidade de coisas; negócio passou a ser
grosseira especulação e roubo; ordem estabelecida à dominação e à
injustiça; diplomacia ao engano e à mentira; sinceridade à
falta de respeito; amor à atração física, ou ao desejo de posse...
Uma gravíssima desvalorização da palavra acaba se expressando na desvalorização
da ética, da política, da vida.
Há palavras que, de repente, se põem de moda entre nós,
expressões felizes que por força da repetição acabam se esvaziando.
Os “comerciantes da morte” mataram as palavras, arrancaram
dela o coração e as transformaram em meras máscaras ocas, em sons sem alma, com
os quais pretendem nos seduzir, nos enganar e nos manipular. Não há pior
escravidão que a mentira; ela oprime, tortura, impede sair de si mesmo para
viver uma comunicação sadia com quem pensa, sente e ama diferente. Não há nada
mais desprezível que a eloquência de uma pessoa que não diz a verdade. É
preciso libertar a consciência dizendo sempre a verdade. É preferível perturbar
com a verdade que agradar com adulações.
Vivemos hoje uma “crise gramatical”, ou seja, temos cada vez
menos palavras. O leque de palavras carregadas de sentido é muito
limitado. Daí a dificuldade de encontrar palavras para nomear a experiência de
Deus, para expressar as grandes questões da vida, para dar sentido a uma busca
existencial.
Vivemos tempos de “fratura da palavra” e, portanto, “fratura
de sentido”. E a raiz disso tudo está na carência de uma interioridade, lugar
da gestão das palavras de sabedoria que inspiram nossa
vida. Vivemos cercados de “palavras vãs”, condenados a uma
civilização que teme o silêncio (há demasiado ruído em nós e em torno
a nós). Fala-se muito para dizer bem pouco.
Jornais, revistas, tevê, outdoors, celular, watsapp,
internet, correio eletrônico... há demasiado palavrório. Carecemos de
profundidade. Se, segundo o Gênesis, Deus fala e com sua Palavra cria, as
palavras nos fazem sentir como “deuses”: com elas podemos fortalecer a vida ou
asfixiá-la, expressar amor ou ódio, elevar o outro ou afundá-lo...
Há palavras que são golpes, bofetadas; e palavras que são
carícias, estímulos, abraços. Com as palavras podemos criar ou destruir, dar vida
ou matar. A palavra pode se converter em insulto e condenação, mas também em
canção ou poema que cultiva a sensibilidade e nos abre à beleza.
“Tomem cuidado contra a murmuração inútil, e da maledicência
preservai a língua. Não há palavra oculta que caia no vazio e a boca mentirosa
mata a alma” (Sab 1,11).
No momento final do discurso no cap. 6, de João, Jesus busca
aclarar as condições de pertença à sua nova comunidade : adesão a Ele e
revestir-se de sua proposta de vida; deixar que Sua Palavra desperte palavras
mobilizadoras em nosso íntimo, palavras abertas, oblativas e que apontem para o
sentido de nossa própria existência.
Mas, não basta estar em seu grupo para garantir a adesão ao
modo livre de ser e viver de Jesus; há aqueles que resistem aceitar seu
espírito e sua vida. Sua presença em torno a Jesus é fictícia, seu seguimento
se restringe a um ritualismo vazio. A verdadeira crise no interior do
cristianismo sempre é esta: cremos ou não cremos em Jesus? Somos seguidores(as)
de uma Pessoa ou meros cumpridores de alguns ritos, normas, doutrinas… que nos
fazem estéreis e esvaziam todo compromisso com os outros?
São muitos os que resistem aceitar o “espírito e
vida” de Jesus. O narrador do Evangelho deste domingo nos diz
que “muitos discípulos o abandonaram e não mais andavam com Ele”. É
na crise que se revela quem de fato são os verdadeiros seguidores de
Jesus. A opção decisiva é sempre esta: quem volta para trás e quem permanece
com Ele, identificados com seu espírito e sua vida? Quem está a favor e quem
está contra Seu projeto em favor da vida?
Para os despreparados (imediatistas) a crise representa
estresse e colapso. Para os atentos (contemplativos), significa um trampolim
para o aprendizado e para o novo.
A crise provoca uma decisão que abre um
novo caminho de crescimento e rasga um horizonte de possibilidades que vão
moldando um novo estilo de vida. Não havendo decisão, protela-se
a crise, e as forças positivas nela contidas nunca chegam a se
manifestar.
Crise é o momento crítico da decisão, onde algo é
deixado para trás e se abre um patamar superior que possibilita uma nova forma
de vida.
Nos momentos de crise vive-se com especial
intensidade o “kairós” (momento de graça), onde o essencial surge
com mais clarividência. Tudo o que é acidental, periférico, perde sua
consistência e validade. É chance de vida nova num outro nível e dentro de um
horizonte mais aberto.
Se compreendermos que a crise é o lugar generoso
onde se prepara o amanhã, então teremos a oportunidade de amadurecer e de dar
um salto para dentro de um horizonte mais rico de vida, humana e
divina. Nesse sentido, a crise é oportunidade para despertar
nossa humanidade; ela nos humaniza.
O grupo que seguia Jesus começa a diminuir, mas Ele não teme
o fracasso, não se irrita e não pronuncia nenhum julgamento contra ninguém. Só
faz uma pergunta aos que permanecem junto a Ele: “Vós também quereis ir
embora?”
Seguimento é questão de decisão pessoal, é exercício da
liberdade.
Esta é a pergunta que ressoa no interior de cada
um de nós: Quê queremos? Por quê permanecemos? É para seguir a Jesus,
acolhendo seu espírito e vivendo seu estilo? É para trabalhar em seu
projeto? A resposta de Pedro é exemplar: “Senhor, a quem iremos nós?
Tu tens palavras de vida eterna”. Os que permanecem o farão por
Jesus. Só por Ele; comprometem-se com Ele. O único motivo para permanecer em
seu grupo é Ele. Ninguém mais.
O messianismo triunfal fica definitivamente excluído. Jesus
não busca glória humana ou divina, nem a promete aos que o seguem. Segui-lo
significa renunciar toda ambição, e aceitar a entrega total de si mesmo em
benefício dos outros.
Texto bíblico: Jo. 6,60-69
Na oração: fazer memória das crises na vida
pessoal: elas foram ocasião para uma mudança ou acomodação, movimento em
direção do novo ou retraimento? Medo ou ousadia? Criatividade ou “normose”?
- Que implicações tem para sua vida o fato de ser
seguidor(a) de Jesus? Faz diferença?...
