Tive na vida irmãos (três) maravilhosos, o Sylvio, o Odilon
e o Júlio. Todos mais velhos, que nasceram ainda na Polônia, mas cedo vieram
para o Brasil, ajudando os meus pais nas tarefas de educação dos irmãos mais
moços, o Arnaldo e a Rachel. Não os decepcionei, fazendo do estudo a razão de
ser da minha vida.
O último dos três irmãos, já na idade de 94 anos, faleceu
vítima da Covid-19. Senti muito a sua falta e, apesar de todas as restrições
sanitárias, compareci à cerimônia de inauguração da sua sepultura, no Cemitério
Israelita de Vilar dos Teles. Foi muito feliz a frase cunhada pelas suas três
filhas: 'Por onde andou, soou o diálogo, a arte e a cultura.' Síntese admirável
do que foi a sua vida, como profissional do Direito e como exemplar funcionário
do Banco do Brasil.
No dia da cerimônia, o rabino pediu que a gente dirigisse
algumas palavras aos presentes. Não podia recusar. Aproveitei para lembrar de
uma das visitas feitas ao Estado de Israel, quando conheci a minha tia-avó,
Mime Reisel, que tinha a cara da Golda Meir. Ela me disse uma frase
inesquecível: 'Você, da nova geração, deve sempre se lembrar de que a nossa
família descende diretamente do rei Davi.' Existe honra maior? E um compromisso
comportamental, do qual não podemos dissociar.
Foi o que falei, no subúrbio carioca, recordando de onde
viemos. E ao mesmo tempo prometendo ações que estejam sempre coerentes com essa
formação. É a hora em que não importam a riqueza nem os bens materiais.
Odilon foi um líder sindical de proeminência. Graças aos
seus contatos no jornalismo, especialmente na recém-lançada 'Ultima Hora', pude
arranjar uma vaga de repórter no jornal de Samuel Wainer, valendo-me dos seus
conhecimentos. Passei a ser repórter-esportivo, fazendo a crônica dos jogos de
domingo, dentro e fora do Maracanã. Assim fiz carreira, mas nunca esqueci de
agradecer ao mano querido pela providencial apresentação. E retribuí como pude,
depois apresentando o doce Odilon ao João Pinheiro Neto, meu amigo da Manchete,
quando foi designado ministro do Trabalho pelo presidente João Goulart. Assim
ele chegou ao topo da carreira de advogado do Banco do Brasil, graças à nossa
interferência. Só se faz isso por quem verdadeiramente merece.
Arnaldo Niskier - Sétimo ocupante da Cadeira nº 18 da ABL,
eleito em 22 de março de 1984, na sucessão de Peregrino Júnior e recebido em 17
de setembro de 1984 pela acadêmica Rachel de Queiroz. Recebeu os acadêmicos
Murilo Melo Filho, Carlos Heitor Cony e Paulo Coelho. Presidiu a Academia
Brasileira de Letras em 1998 e 1999.
A polícia cubana reprime as manifestações contra a
ditadura, em Havana no dia 13 de julho último
Plinio Corrêa de Oliveira
Segundo relatório que a Comissão Especial sobre Cuba
apresentou à Associação Interamericana de Imprensa, reunida [em 1969] em
Washington, Fidel Castro, premido por insucessos econômicos e diplomáticos de
várias ordens, cogitou — para continuar no poder — mudar sua política em
relação à América latina, propondo a esta um regime de coexistência pacífica.
Segundo aviso dado pela irmã de Fidel, Juanita Castro, à
referida Comissão, o comunismo cubano, apoiado em “manobras de alguns
setores norte-americanos e latino-americanos” empenhados em impedir ou
pelo menos retardar a libertação do povo cubano do marxismo, pensaria até
mesmo, para aliviar a situação, em derrubar o periclitante ditador,
substituindo-o por algum outro líder vermelho.
Como é fácil ver, essa mudança propiciaria, fora de Cuba, a
impressão de que o comunismo já não é tão feroz na Ilha. Essa impressão, por
sua vez, criaria um clima favorável à coexistência. E a coexistência,
afrouxando as tensões que estrangulam o comunismo cubano, proporcionaria a este
uma sobrevida.
Assim, com Castro ou sem Castro, é para a coexistência,
forçosamente velhaca e dolosa, que caminharia a Cuba vermelha.
____________
(Excertos do artigo de Plinio Corrêa de Oliveira na
“Folha de S. Paulo”, em 9-11-1969)
Em O Menino grapiúna (1981), pequeno
livro de memórias, Jorge Amado destaca:
Desbravador
de terras, meu pai erguera sua casa mais além de Ferradas, povoado do jovem
município de Itabuna, plantara cacau, a riqueza do mundo. Na época das grandes
lutas.
Mais adiante afirma:
“Eu nasci em agosto de 1912 naquela mesma
roça de cacau, de nome Auricídia”.
Nascera em
10 de agosto de 1912, na fazenda Auricídia, em Ferradas, um povoado do jovem
município de Itabuna, que aparece com o seu comércio ativo no romance Terras
de sem fim como um dos domínios do coronel Horácio. Neste romance, no
capítulo Gestação de Cidades, quando se refere a Tabocas, Jorge Amado conta que
o povoado pertencia ao município de São Jorge dos Ilhéus.
Mas já muita gente quando
escrevia cartas, não as datava mais de Tabocas e, sim, de Itabuna. E quando
perguntavam a um morador dali, que estivesse de passeio em Ilhéus, de onde ele
era, o homem respondia cheio de orgulho:
- Sou
de Itabuna.
Antigos fazendeiros, sobreviventes
da fase heroica da conquista da terra, como Maneca Dantas e o coronel Horácio,
personagens de Terras do sem fim, voltam no romance São Jorge dos
Ilhéus a receber a empatia do ficcionista humaníssimo que é Jorge Amado. A
figuração do Coronel Horácio já velho, quase cego, solitário, no meio dos cacaueiros,
que plantara com muito sacrifício, alcança rica significação no romance.
A
recriação literária da civilização do cacau na Bahia tem sequência em Jorge
Amado com o pequeno romance A descoberta da América pelos turcos ou de como
o árabe Jamil Bichara, desbravador de florestas, de visita à cidade de Itabuna
para dar abasto ao corpo, ali lhe ofereceram fortuna e casamento ou ainda os
esponsais de Adma. Neste romance publicado em 1994, Jorge Amado volta a
apresentar as marcas inconfundíveis de sua arte: fluência na escrita,
facilidade de fabular e gozo pela vida. Recorre ao riso para contar a saga de
sírios e libaneses no Sul da Bahia quando tinha início o plantio das roças de
cacau e a construção de casas em vilarejos e pequenas cidades.
Situações
engraçadas predominam em A descoberta da América pelos turcos, romancinho
armado com desventura e premonição de felicidade em seus episódios extraídos da
vida real. Passagens com humor árabe acontecem na pequena cidade de Itabuna,
agora aparecendo pela primeira vez com destaque na saga da civilização
cacaueira baiana, definido como um dos filões ricos da novelística amadiana.
Com o seu comercinho novo, o burburinho na estação do trem, igreja e capela.
Hotel dos Lordes, cabarés, botequins, pensões de prostituta, fuxicaria na
política, desmando dos jagunços armados, tropas carregadas de cacau nas ruas. A
recente cidade de Itabuna como um burgo de penetração exibe-se sem retoques e
ilusionismo, marca sua presença num cenário divertido da vidinha movimentada e
turbulenta.
Traduzido
em mais de 40 idiomas, Jorge Amado é o escritor brasileiro que mais dá voz aos
excluídos, os marginalizados pelo sistema organizado. Sua prosa é prazerosa, sua mensagem de
liberdade está expressa com a esperança na escrita irreverente, que faz pensar
e, a um só tempo, rir. Esse grapiúna Jorge Amado, que nasceu numa fazenda de
cacau, no Sul da Bahia, para se tornar um dos mais criativos contadores de
histórias no mundo.
Faleceu
aos 6 de agosto de 2001, em Salvador.
Cyro de Mattos é poeta e ficcionista. Autor muitas
vezes premiado, publicado também no estrangeiro. É membro das Academias de
Letras da Bahia, Ilhéus e Itabuna. Na Academia de Letras de Itabuna ocupa a
cadeira 6, que tem como patrono Jorge Amado.
Meu pai ao voltar do escritório comunicou: 'Este mês vocês
irão comigo para São Paulo'. De tempos em tempos ele participava na capital de
uma reunião com chefes de Contadoria das ferrovias brasileiras. O aviso era
recebido com alvoroço por mim e meu irmão Luis Gonzaga. Aquela era uma viagem
encantada. Só quem nasceu no interior viveu a experiência arrepiante de chegar
de trem na Estação da Luz, passando por baixo da rede de fios elétricos de uma
super aranha acima de nossas cabeças. Havia a expectativa na capital de outra
viagem dentro da viagem. Pegar o bonde Penha-Lapa, ida e volta, o que nos
ocupava meia-tarde atravessando a cidade.
As reuniões dos chefes eram na Estação da Sorocabana, e Luis
e eu ficávamos em um jardim interno à espera até o final, quando meu pai nos
apanhava para almoçar no Hotel das Bandeiras, ou do Giuseppino, na Rua da
Conceição. O prediozinho foi sacrificado pelo metrô. Ah, aquele jardim hoje é a
Sala São Paulo. No restaurante, sentávamos e começava o desfile de
travessinhas, uma com ovo, outras com bife, linguiça, abobrinha, berinjela, jiló,
chuchu, ervilhas, couve, saladinha, arroz, feijão, macarrão. Também
visitaríamos a Catedral da Sé em construção, e eu achava inacreditável ver um
bonde que entrava na igreja com material de construção.
Maravilha das maravilhas sempre foi o anúncio luminoso de um
café (seria o Paraventi?), em cima do prédio da Light, vizinho ao Mappin. Em
uma animação (pensem, eram os anos 1940), o bule se inclinava e derramava o
líquido na xícara. Para mim, havia um mistério. Por que as lojas mantinham
luzes acesas durante o dia? No interior, luzes só eram acesas depois de seis da
tarde. Isso significava o que era para mim a cidade grande, luzes acesas
durante o dia.
Mas São Paulo era a cidade dos prédios, dos arranha-céus.
Araraquara não tinha ainda nenhum. Meu pai, Luis e eu nos instalávamos na
calçada, do outro lado da rua, a contemplar elevadores de madeira periclitantes
que subiam e desciam, levando carrinhos com pedras, concreto, cal, tijolos.
Víamos pedreiros se equilibrando nos andaimes sem nenhum medo. Homens dos ares,
dizíamos arrepiados. Os prédios subiam lentos, muitas vezes ao voltarmos, meses
depois, eles tinham crescido pouco. Para tudo há um ritmo, dizia seu Totó, não
adianta ter pressa ou o prédio cai. Não existiam ainda os caminhões de concreto
com betoneiras girando, girando. Assim se constrói uma grande cidade, murmurava
meu pai, aquilo era progresso.
Em 1957 vim morar aqui. Os prédios subiam velozes. O
encantamento continuava, havia cinemas, teatros, livrarias, eu trabalhava em
jornal, tinha um único medo, ser demitido, mas se você perdia a vaga, em uma
semana estava empregado de novo. Agora, não tenho mais medo de demissões, me
demiti, aposentei, e trabalho mais do que antes. Continuei fascinado pelas
construções, cada vez mais velozes. Um dia era um buraco, vinha o bate-estacas
ruidoso, pram, bum, tcham, tchum, logo anunciavam o apartamento decorado,
abriam o showroom. Piscou um dia, no dia seguinte edifício pronto. Passei por
muitas fases da história da construção. Agora chegamos aos tempos de aceleração
total. Um tapume, um buraco, um andar hoje, outro amanhã, no final da semana
tem mais não sei quantos caminhões de todos os tipos. Concreteiras mandam o
cimento armado por tubos a alturas inacreditáveis.
Porém, há um mistério indecifrável. Pensem bem. Vejam se não
tenho razão. A revolução industrial avançou, veio a tecnologia de ponta, a
informática, o celular, o computador, os robôs, a descoberta do DNA, implantes
substituem as dentaduras, transplantamse corações, fígados, rins, um dia
transplantarão almas. O homem foi à lua, a Marte, os trens (europeus, claro)
correm a 500 por hora, usa-se a energia solar, criaram-se os games, a internet,
o Twitter, a revolução digital, as fake news, os caminhões gigantescos, os
treminhões, o radar, o laser, a corrupção.
No entanto, quem me explica, esclarece, justifica, encontra
uma única razão para a existência dos bateestacas ruidosos como tiros de canhão
que continuam a nos atormentar desde 7 da manhã? A cada pancada, vibram os
edifícios todos em volta. Há silenciadores de armas, mas não se criou um para o
bate-estacas. De Newton a Darwin, de Niels Bohr a Pauling, de Einstein a
Fleming a Osvaldo Cruz, de Madame Curie e Steve Jobs, de Salk a Mendel, sempre
tivemos pessoas querendo o bem-estar da humanidade. Mas nenhum se colocou
frente a esse tormento primitivo, rompedor de tímpanos e mentes. Mistérios.
Só quem nasceu no interior viveu a experiência arrepiante de
chegar de trem na Estação da Luz.
Passei três semanas na agradável e prazerosa companhia de
Ernestina, Ludmila, Fabíola e Milceia, as filhas do coronel Mendonça que vieram
me visitar. Com elas, conheci o músico Conrado, o major Silveira, o doutor
Lustosa, Bibiana, Didá, seu filho João Rafael, Claudionor, Marcelino, o doutor
Ariano Condé, Ziraldo Conceição e algumas outras figuras bastante
interessantes. Pessoas simples e comuns que nos levam a refletir sobre nossas
visões de mundo, nossos medos, nossos preconceitos, nossas paixões
desencontradas, nossos desejos e sonhos postergados, realizados, irrealizados
ou por se realizar.
As meninas do Coronel me levaram a cruzar a fronteira do
tempo e passear pelas ruas tranquilas de uma Salvador ainda pacata, mas já com
ares metropolitanos e suas mazelas. Revivi o tempo em que, ainda estudante de
Letras, morei na casa de minha irmã Maria José Freire na Ribeira e andava
despreocupadamente pela península itapagipana, já que elas eram minhas
vizinhas. Foi um belo retorno ao tempo da delicadeza que tanto nos falta nos
dias de hoje. Com elas, viajei mais um pouco para trás, para a década de 50, e
fizemos ‘footing’ na elegante rua Chile e suas lojas chic. Com Conrado, andei
de bonde da Ribeira à Praça Cayru, tomamos o Elevador Lacerda e saboreamos
deliciosos sorvetes na Cubana. Depois seguimos para vê-lo tocar com sua
orquestra no Palace Hotel, no Tabaris Night Club (onde hoje se localiza o
Teatro Gregório de Matos), no Hotel da Bahia e no Clube Baiano de Tênis.
Todas essas experiências e emoções – com direito a um
variado fundo musical, parte de uma trilha sonora que se gestava naquela época
em bailes dançantes e emissoras de rádio que lançavam novos ritmos e modas como
o rock e a bossa-nova – me foram proporcionadas pelo livro “As meninas do
coronel”, terceiro romance do excelente escritor Aramis Ribeiro. Sua narrativa
nos puxa pelo braço e ganha nossa atenção do começo ao fim através de uma
técnica bastante sedutora que cria um grande suspense em relação ao desenrolar
dos fatos e faz com que atravessemos tranquilamente suas mais de seiscentas
páginas, sempre com gosto de quero mais. E é esta a sensação que sentimos ao
final, uma vontade de continuar em companhia desses personagens demasiado
humanos que o autor nos apresenta de forma magistral.
Aramis Ribeiro faz parte do rol de grandes escritores
contemporâneos, com 28 livros publicados, e que merece maior divulgação,
principalmente aqui na Bahia, sua terra de origem. Depois de ter comentado aqui
no FB sobre o impacto que seu livro de contos “Reportagem Urbana” me havia
provocado, tive o prazer de ser presenteado pelo próprio autor com este
fantástico livro que acabo de ler e recomendo a todos que buscam uma excelente
companhia de leitura. Abaixo encontra-se o link da editora para quem deseja
encomendar. Tenho certeza de que irão gostar. Boa leitura e bom passeio por
esta cápsula do tempo!
— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo
João.
— Glória a vós, Senhor.
Naquele tempo, quando a multidão viu que Jesus não
estava ali, nem os seus discípulos, subiram às barcas e foram à procura de
Jesus, em Cafarnaum. Quando o encontraram no outro lado do mar,
perguntaram-lhe: “Rabi, quando chegaste aqui?”
Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade, eu vos digo:
estais me procurando não porque vistes sinais, mas porque comestes pão e
ficastes satisfeitos. Esforçai-vos não pelo alimento que se perde, mas
pelo alimento que permanece até a vida eterna, e que o Filho do Homem vos dará.
Pois este é quem o Pai marcou com seu selo”.
Então perguntaram: “Que devemos fazer para realizar as obras
de Deus?”
Jesus respondeu: “A obra de Deus é que acrediteis naquele
que ele enviou”.
Eles perguntaram: “Que sinal realizas, para que possamos ver
e crer em ti? Que obra fazes? Nossos pais comeram o maná no deserto, como
está na Escritura: ‘Pão do céu deu-lhes a comer’”.
Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade vos digo, não foi
Moisés quem vos deu o pão que veio do céu. É meu Pai que vos dá o verdadeiro
pão do céu. Pois o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao
mundo”.
Então pediram: “Senhor, dá-nos sempre desse pão”.
Jesus lhes disse: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim não
terá mais fome e quem crê em mim nunca mais terá sede”.
— Palavra da Salvação.
— Glória a vós, Senhor.
---
Ligue o vídeo abaixo e acompanhe a reflexão do Pe. Roger
Araújo:
“Quem vem a mim não terá mais fome e quem crê em mim nunca
mais terá sede” (Jo 6,35)
Depois da multiplicação dos pães, Jesus, ao perceber que o
povo não tinha entendido nada do que acontecera, pois tentava fazê-lo rei,
retirou-se a uma montanha, sozinho. A multidão ficou satisfeita por ter se
alimentado; ela segue Jesus por aquilo que Ele pode dar. No entanto, a
identificação com Ele e seu projeto passa longe. Seus interesses vão em sentido
contrário à atitude de Jesus de despertá-la para a compaixão e
a partilha. Jesus ensina como repartir, isto é, como as pessoas
precisam ser umas com as outras.
Jesus empenha-se por uma nova humanização, onde as
pessoas possam ser livres, mas elas preferem continuar dependendo de outro
(rei). Enquanto as pessoas buscam alguém que se responsabilize por elas, Jesus
ensina a responsabilidade mútua, a corresponsabilidade. A abundância de
alimento é graça de Deus, mas é igualmente empenho de cada pessoa e de todas
juntas.
A solução para uma nova humanidade não é o dinheiro, o
poder, o domínio ou um milagre externo, mas saber compartilhar tudo com todos.
O problema não se soluciona comprando, o problema se soluciona compartilhando.
A verdadeira salvação não está em que alguém solucione nossos problemas, nem
sequer em ajudar a solucionar todos os problemas dos outros. A verdadeira
liberdade está em superar o egoísmo e estar disposto e dividir com os outros o
que cada um tem e o que cada um é.
“Não temos em nossas mãos a solução de todos os problemas do
mundo, mas diante dos problemas do mundo temos nossas mãos” (Congresso de
jovens latino-americanos).
No entanto, segundo o relato de João, a multidão continua
buscando a Jesus. Há algo n’Ele que a atrai, mas ainda não sabe exatamente por
que o busca nem para quê. As pessoas começam a intuir que Jesus está lhes
abrindo um novo horizonte, mas não sabem o que fazer, nem por onde começar.
“Do outro lado do mar” Jesus começa a conversar com
elas. Há coisas que convém aclarar desde o princípio. O pão material é
importante. Ele mesmo lhes ensinou a pedir a Deus “o pão de cada dia” para
todos.
Comer nunca significa um mero ato biológico de ingerir
alimentos; é sempre um ato comunitário e um rito de
comunhão. À mesa, onde se parte o pão do Senhor, o cristão
aprende a partir e a partilhar o “pão de cada
dia” com os outros.
Além disso, o pão que comemos esconde toda uma
rede de relações anônimas; antes de chegar à mesa, ele passou pelo
trabalho de muitos braços; há muitas lágrimas e suores escondidos em cada pão,
como também há muito de solidariedade e partilha. Portanto, o pão que
é produzido junto deve ser repartido junto e consumido junto. O Senhor resgata
em nós a fome e a sede mais profunda de encontro, partilha e vida. A mesma
necessidade básica nos iguala a todos; a satisfação coletiva nos confraterniza.
Só então podemos, verdadeiramente, pedir: “Senhor, dá-nos sempre desse
pão”.
A conversa de Jesus com o povo, com os judeus e com os
discípulos é um diálogo bonito, mas exigente. Jesus procura abrir os olhos do
povo para que aprenda a ler os acontecimentos e descubra neles o rumo que deve
tomar na vida. Pois não basta ir atrás de sinais milagrosos que multiplicam o
pão para o corpo. Não só de pão vive o ser humano. A luta pela vida sem uma
mística que inspira, não alcança a raiz do próprio ser.
Enquanto vai conversando com Jesus, o povo fica cada vez
mais contrariado com as palavras dele. Mas Jesus não cede, nem muda as
exigências. O discurso parece um funil. Na medida em que a conversa avança, é
cada vez menos gente que sobra para ficar com Ele. No fim só sobram os doze, e
nem assim Jesus pode confiar em todos eles. Esse é o eterno problema da vida
cristã: quando o evangelho começa a exigir compromisso, muita gente se afasta;
quando se trata de seguir e se identificar com uma Pessoa (Jesus), muitos se
refugiam na doutrina, no legalismo, no ritualismo..., vivendo um seguimento
estéril.
O dinamismo do seguimento é gerar vida, fazer o(a)
discípulo(a) viver a partir da verdade mais profunda de si mesmo(a); ou seja,
viver a partir do coração, do “ser profundo”.
“Trabalhai não pelo alimento que perece, mas pelo alimento
que permanece até a vida eterna”.
No gesto da multiplicação dos pães se condensou todo o
caminho de Jesus: vida doada na luta contra todo tipo de sofrimento e fome, na
mesa partilhada onde as relações humanas alimentam a fraternidade do Reino.
Aqui se conecta a essência da Vida de Jesus com a vida dos seus seguidores.
Para a mentalidade bíblica, o pão é um dos sinais
primordiais da graça e do amor com que Deus nos sustenta e nos protege. Diante
do pão estamos face a uma realidade santa. O pão é tratado
com respeito e veneração. O pão é santo porque está associado ao
mistério da vida que é sacrossanta. Em cada pedaço de pão há
mais presença da mão de Deus do que da mão do ser humano.
Para o cristão o pão é ainda mais santo porque
simboliza a reconciliação final de todos no banquete definitivo do
Reino; o pão carrega a promessa de uma plenitude de vida.
O “pão do Reino” já se antecipou e é Jesus mesmo
em sua vida e mensagem; Jesus continua presente na história e na vida de cada
um através do “pão eucarístico”, alimento dos peregrinos rumo à
pátria celeste. Somos eternos insatisfeitos; nunca nos saciamos de pão e
milagres; queremos mais e mais. Isso nos revela que nosso interesse é ter vida
assegurada e o estômago cheio.
Esta realidade nos leva a perguntar: que pão nos sacia?
Porque há pães que, enchendo o estômago, nos tiram a
liberdade. São pães repartidos em escravidão, pães seguros com sabor de suor e
lágrimas; pães de Egito, pães que dão a falsa sensação de saciedade.
Há pães que nos despertam para confiar em Deus; são pães que
chegam providencialmente e de maneira gratuita. Aparecem quando menos esperamos
e tem o sabor do caminho e do encontro. Para qual pão trabalhamos? Ou
ainda, a partir de onde pedimos pão? A partir da segurança e da escravidão ou a
partir da insegurança e da confiança?
Jesus se apresenta a nós como o alimento que não perece.
Buscá-Lo é descobrir o que Deus quer de nós e agradecer o que nos dá para o
caminho. Quem o rejeita fica atado aos pães deste mundo que exigem fadiga,
competição e escravidão. Quem o aceita, liberta-se dos tempos e espaços e se
sacia de confiança.
Que pão buscamos? Que pão desperta outras fomes em nós?
“O que é que nutre realmente o nosso ser essencial?”
“Não somente o nosso corpo, não somente nosso psiquismo, não
somente nossa afetividade, mas o que é que nutre aquilo que não morrerá em
nós?”
“O que é que nutre a eternidade em nós?”
“O que é verdadeiramente nutritivo? O que é que nutre a
nossa identidade?
Texto bíblico: Jo. 6,24-35
Na oração: Não é possível reconhecer o Corpo do
Senhor presente na Eucaristia se não se reconhece o Corpo do Senhor na
comunidade onde alguns passam necessidades. Pois, se fechamos os olhos às
divisões e às desigualdades mentimos ao dizer que Cristo está presente na
Eucaristia.
Enquanto não nos mobilizamos a mudar nossa sociedade de
maneira que mais pessoas aceitem a alegria de compartilhar o pão e
a vida, faltará algo em nossa Eucaristia. Essa “ferida” o cristão deve
sempre tê-la presente.
Alguém
disse que, quando lemos um clássico pela primeira vez, realizamos, a bem da
verdade, uma segunda leitura. Mais que um paradoxo, as linhas de força de um
grande livro não deixam margem à dúvida.
Esse é o caso de Moby Dick. Antes de navegar com Ismael, naquelas águas altas e
perigosas, quem não passou por um sem-número de filmes e desenhos animados,
músicas e quadrinhos, que aludem à baleia branca de Herman Melville? Portanto,
sabíamos algo de Moby Dick, antes mesmo de aportarmos no romance, através de
remissões e fragmentos.
Um clássico dialoga com as vozes que o precederam. Melville
não esqueceu a viagem dos Argonautas, o naufrágio da Odisseia e
a tempestade da Eneida.
Assim, quando chegamos a Moby não somos uma página em branco. A primeira
leitura é, no mínimo, a segunda.
A tradução de Melville em português adquire novo teor
salino. Nossa língua é filha de Netuno e de Ulisses. Cresceu na intimidade com
o mar, entre sonhos e lágrimas, naufrágio e calmaria, Vênus e Adamastor.
A literatura é um repertório infinito, rede lançada em pleno
oceano para buscar uma ostra, ou quem sabe uma estrela que dorme, afogada. Ou,
ainda, uma baleia, simbólica e profunda.
Há outro fato que me encanta em Moby Dick. Leio um artigo
publicado no jornal carioca Última hora: “Casca de Noz em pleno Oceano”. O
repórter Irênio Delgado é atraído por um pequeno barco no porto do Rio. O
“Buona Stella” partiu de Gênova e levou três meses para chegar ao Brasil.
Corria o ano de 1951. Havia um mascote a bordo chamado Tânger. “Cachorro fiel
que viveu os mesmos perigos da longa travessia”. Irênio entrevista um jovem de
29 anos, Egidio, oficial telegrafista. Era meu pai. A vida toda me falou da
travessia, tempestades e baleias.
Moby estava em mim antes de conhecê-la.
A “segunda” leitura do romance deu-se numa praia de Niterói
de cara para o Atlântico. Ia eu cercado de antigas ideias, O velho e o mar e Os
lusíadas. Dezessete anos de idade. Não conseguia separar-me da ficção que
condensava uma vida: o mistério do bem e do mal, as ideias fixas: o mundo
sombrio e luminoso de cada personagem. E logo me apresento ao capitão Ahab:
“Olá, meu nome é Marco”. E vogo em alto mar, preso ao convés, de olhos bem
abertos, a sondar o horizonte.
Se alguém disser que saiu do romance, não acredite, leitor.
Quem bebe dessas águas não é capaz de abandoná-las. Um clássico passa a
fazer parte de nossa biografia, amizade que reconheço, quatro décadas depois,
na mesma praia de Itacoatiara. Não tenho dúvidas de que Moby me engoliu. Quem
sabe me tornei um novo Jonas, apaziguado no corpo da baleia.
Marco Lucchesi - Sétimo ocupante da cadeira nº 15 da ABL,
eleito em 3 de março de 2011, na sucessão de Pe. Fernando Bastos de Ávila, foi
recebido em 20 de maio de 2011 pelo Acadêmico Tarcísio Padilha. Foi eleito
Presidente da ABL para o exercício de 2018.
