26º Domingo do Tempo Comum – 30/09/2018
Anúncio do Evangelho (Mc 9,38-43.45.47-48)
— O Senhor esteja convosco.
— Ele está no meio de nós.
— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo
Marcos.
— Glória a vós, Senhor.
Naquele tempo, João disse a Jesus: “Mestre, vimos um
homem expulsar demônios em teu nome. Mas nós o proibimos, porque ele não nos
segue”. Jesus disse: “Não o proibais, pois ninguém faz milagres em meu
nome para depois falar mal de mim. Quem não é contra nós é a nosso favor.
Em verdade eu vos digo: quem vos der a beber um copo de
água, porque sois de Cristo, não ficará sem receber a sua recompensa.
E, se alguém escandalizar um destes pequeninos que creem,
melhor seria que fosse jogado no mar com uma pedra de moinho amarrada ao
pescoço. Se tua mão te leva a pecar, corta-a! É melhor entrar na Vida sem
uma das mãos, do que, tendo as duas, ir para o inferno, para o fogo que nunca
se apaga.
Se teu pé te leva a pecar, corta-o! É melhor entrar na Vida
sem um dos pés, do que, tendo os dois, ser jogado no inferno. Se teu olho
te leva a pecar, arranca-o! É melhor entrar no Reino de Deus com um olho só, do
que, tendo os dois, ser jogado no inferno, onde o verme deles não morre, e
o fogo não se apaga’”.
— Palavra da Salvação.
— Glória a vós, Senhor.
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Ligue o vídeo abaixo e acompanhe a reflexão do Padre Roger
Araújo:
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As
nefastas armadilhas do preconceito, da intolerância e do fanatismo
pexels.com
“Mas nós lhe proibimos, porque ele não é dos nossos” (Mc
9,38)
Cresce hoje a consciência sobre a diferença do ser humano
como atração, e não como rejeição. A humanidade pós-moderna exige a diversidade
na convivência sociocultural e religiosa. Não podemos permanecer trancados em
redutos que rejeitam as diferenças existenciais. A humanidade deixou de ser
distante para tornar-se mais próxima, mediante as diferenças, os diálogos e as
convergências. O mundo globalizado não pode ser apenas econômico. É chamado
também a respeitar e a cultivar as diferenças entre as pessoas, as raças, as
religiões, as sociedades e as nações.
No entanto, corremos o risco de viver em mundos-bolha;
podemos construir nossa vida encapsulada em espaços feitos de hábito e
segurança, convivendo com pessoas semelhantes a nós e dentro de situações estáveis.
É difícil romper e sair do terreno conhecido, deixar o convencional. Tudo
parece conspirar para que nos mantenhamos dentro dos limites politicamente
corretos. Todos podemos terminar estabelecendo fronteiras vitais e sociais
impermeáveis ao diferente. Se isso acontece, acabamos tendo perspectivas
pequenas, visões atrofiadas e horizontes limitados, ignorando um mundo amplo,
complexo e cheio de surpresas. Muitas vezes “vemos” o diferente, mas só como
notícia, como o olhar do espectador que sabe das “coisas que acontecem”, mas
não sente e nem se compadece por elas.
Marcos, no evangelho deste domingo (26º Tempo Comum),
recolhe vários ditos de Jesus a partir de uma reação tipicamente preconceituosa
do grupo dos discípulos: a de impedir um desconhecido utilizar o nome de Jesus,
por uma única razão: “não era dos nossos”. Frente à reação excludente dos
discípulos, Jesus propõe a tolerância que nasce de uma atitude aberta e
inclusiva. Ao longo da história humana, a etiqueta “dos nossos” gerou desprezo,
ódio, preconceito, enfrentamento e morte, numa sequência desumana de sofrimento
inútil.
A ironia é que se trata justamente disso, de uma mera
etiqueta, completamente superficial e enganosa, que nasce do próprio medo e
insegurança, que leva a nos “proteger” do diferente, buscando refúgio naquilo
que nos é conhecido.
O diferente não pode ser uma ameaça; no entanto, na vida nos
defendemos e, às vezes, questionamos e atacamos posturas, visões políticas,
teológicas, espiritualidades, modos de viver uma religião..., culminando em
rupturas e, em alguns casos, em conflitos ou ódios. Aos poucos, nos recolhemos
em nossos medos, em nossas inseguranças e começamos a acreditar que os
diferentes são nossos inimigos. Da indiferença passamos aos discursos
fascistas, às práticas fundamentalistas, à segregação, ao fanatismo...
Pode, a identidade cristã coexistir criativamente, e de quê
maneira, em meio a uma cultura plural e de identidades múltiplas como a
nossa?
O que está em jogo reveste tal gravidade que exige modificar
radicalmente nosso modo de ver e de agir: cortar a mão (modificar as ações),
cortar o pé (mudar o rumo) ou arrancar o olho (transformar a visão). Trata-se
de um processo que nos impulsiona a crescer em humanidade, esvaziando nosso
“ego” de suas inseguranças, medos e preconceitos.
Tal transformação radical pede olhos capazes de olhar o
mundo em sua complexidade e em suas feridas; mãos prontas para acariciar,
construir, e abertas para o encontro e o abraço; pede pés para encurtar
distâncias e criar proximidade acolhedora; pede boca disposta a falar com
palavras de verdade e de benção; pede coração disposto a implicar-se, vibrar...
às vezes, romper-se. Membros que se gastam no serviço. Enfim, sempre amar, com
o fascinante que é viver como cristãos de carne e osso.
Sabemos que do ponto de vista psicológico, a questão da
intolerância, do preconceito e do fanatismo se acha vinculada à segurança. A
segurança constitui uma necessidade básica do ser humano.
Enquanto a pessoa não faz a experiência de uma segurança
firme e interna que a sustente, ela buscará fora de si – projetando-a em um
líder, em um grupo ou em uma instituição -, ou se fixará em suas ideias,
crenças e convicções. Quando isso acontece, a pessoa insegura não poderá
tolerar que seu líder, seu grupo, sua instituição, sua religião, sejam
questionados; assim como tampouco poderá permitir que suas ideias, crenças ou
convicções sejam criticadas. Isso tirará o tapete de sua própria estabilidade.
Para uma pessoa fechada em seu fanatismo, preconceito e
intolerância, “os outros” são percebidos como ameaça; porque, quem pensa
diferente ou adota um comportamento diferente, lhe faz ver que o seu pensamento
ou comportamento não são o valor “absoluto”, senão mais um ao lado de tantos
outros.
E isto é o que uma personalidade insegura se vê incapaz de
tolerar, pela angústia que lhe gera a falta de seguranças “absolutas”. Por isso
mesmo, sentir-se-á incapaz de tolerar a divergência, e tenderá a desqualificar,
julgar, condenar (ou empenhar-se em “converter”) a quem não pense como ela.
Porque percebe toda diferença como ameaça.
A “saída” do fanatismo requer experimentar uma fonte de
segurança que se encontra mais além da mente (de suas ideias ou crenças). Uma
experiência que confere à pessoa uma sensação interna de consistência e de autonomia.
Quem é capaz de ter acesso ao seu “eu” mais profundo, relativiza também o
caráter absoluto que tinha atribuído às ideias e crenças e, ao mesmo tempo,
permite aos outros serem diferentes, sem que a diferença seja vista como
perigo.
Não é comum prestar atenção ao que acontece no território
interior. São grandes os riscos de se viver em horizontes tão estreitos. Tal
estreiteza aprisiona a solidariedade e dá margem à indiferença, à
insensibilidade social, à falta de compromisso com as mudanças que se
fazem urgentes. O próprio território se torna uma couraça e o sentido do
serviço some do horizonte inspirador de tudo aquilo que se faz.
E, retomando a queixa de João no Evangelho de hoje, podemos
perguntar: “quem são os nossos”? Grupos, tribos, nacionalismos, partidos
políticos, religiões e ideologias de todo tipo tendem a definir com claridade
os limites que marcam o próprio “território”, impedindo que “os outros” tenham
acesso a ele.
A vivência do seguimento de Jesus Cristo implica romper a
bolha que asfixia a vida e derrubar os muros que cercam o coração, atrofiando a
própria existência. Nada mais contrário ao espírito cristão que a vida
instalada e uma existência estabilizada de uma vez para sempre, tendo pontos de
referência fixos, convicções absolutas, modos fechados de viver... que impedem
a entrada do ar para arejar a própria vida.
Muitas vezes, o zelo religioso, moral ou político degenera
em formas de intolerância e violência. “Pode acontecer também que os cristãos
façam parte de redes de violência verbal através da internet e dos diversos
fóruns ou espaços de intercâmbio digital. Mesmo nos sites católicos, é possível
ultrapassar os limites, tolerando-se a difamação e a calúnia e parecendo
excluir qualquer ética e respeito pela fama alheia. Gera-se, assim, um dualismo
perigoso, porque, nestas redes, dizem-se coisas que não seriam toleráveis na
vida pública e procura-se compensar as próprias insatisfações descarregando
furiosamente os desejos de vingança. É impressionante como, às vezes, pretendendo
defender outros mandamentos, se ignora completamente o oitavo: «não levantar
falsos testemunhos» e destrói-se sem piedade a imagem alheia. Nisto se
manifesta como a língua descontrolada «é um mundo de iniquidade; e, inflamada
pelo inferno, incendeia o curso da nossa existência» (Tg 3, 6).” (papa
Francisco, Gaudete et Exsultate, 115)
Texto bíblico: Mc 9,38-43.45.47-48
Na oração: O que é o específico de uma vida cristã?
Buscar, no seguimento, fazer e viver o que fez e viveu Jesus. Para isso, adotar
as atitudes, o olhar e a capacidade de contemplação da realidade que o mesmo
Jesus adotou. Ele abraçou diferenças e novos horizontes. O Seu ministério
ultrapassou as fronteiras. Ele rompeu com os muros do preconceito social,
racial, religioso...
- Deixar a luz do Evangelho desvelar (tirar o véu) possíveis
atitudes intolerantes e preconceituosas diante dos “outros diferentes”.
