23 de dezembro de 2017
São Nicolau entrega presentes às crianças – Pintura de Fritz
Tüshaus (1832-1885). Stadtmuseum, Münster (Alemanha).
A figura de São Nicolau acompanha o processo de decadência
da Cristandade iniciado com a Revolução Protestante, que transformou o sentido
sacrossanto do Natal.
Alejandro Ezcurra Naón
No Natal celebramos o momento culminante da história humana
em que Deus feito homem veio ao mundo e “habitou entre nós” (Jo 1,
14). O nascimento do Menino Jesus constitui um transbordamento incomensurável
de amor divino: o Verbo de Deus reveste-se de nossa natureza para reparar como
homem ao Padre Eterno todos os nossos pecados e abrir-nos assim as portas do
Céu.
A festa da pureza, da família e das crianças
A festa de Natal é por excelência a festa da inocência, da
pureza, das alegrias castas, serenas e profundas. Aquele terno Menino que
repousa num presépio é o “esperado das nações” (Gn. 49,10). o Messias cuja
única presença restaura a Ordem vulnerada pelo pecado e inaugura a Era da
Graça, tornando-nos capazes de praticar todo o bem.
Natal é também a festa da família, porque envolve a Família
por excelência que é a Sagrada Família, constituída pelo Menino Jesus, por sua
Mãe Santíssima — Virgem antes, durante e depois do parto — e por seu pai legal,
o patriarca São José, herdeiro do trono de David.
Sendo a festa da família, o Natal não pode deixar de ser a
festa das crianças. Ao longo dos séculos, a Igreja procurou rodeá-lo de
manifestações que também nos pequenos despertassem sentimentos de devoção e
piedade para com Aquele “a quem os céus não podem conter” (Do Officium
Parvum B. Mariӕ Virginis, Matinas, 1ª Lição), e que, entretanto, se fez
pequenino como eles e para eles.
Foram assim aparecendo costumes — músicas, representações
cênicas, orações, comidas, presentes — ou formas especiais de adornar as casas,
como o Presépio, prática inaugurada por São Francisco de Assis e que se
propagou rapidamente por todo o mundo cristão.
E assim como o espanhol é o povo que mais se comove com os
sofrimentos da Paixão do Redentor e o eslavo com a celebração da Páscoa da
Ressurreição, o germânico é sem dúvida o que mais se maravilha com o santo
mistério do Natal.
“Papai Noel” na Palestina, no Japão e de camelo nos países
árabes. Um velhote sem profissão nem religião conhecida, podendo perfeitamente
ser um agnóstico e mentalmente um tanto decrépito, que reparte presentes não se
sabe para quê nem por conta de quem…
Pedagogia natalina: a visita de São Nicolau
Um dos costumes natalinos mais encantadores surgidos na
Alemanha é a visita de São Nicolau às crianças, preparando-as para essa grande
festividade.
Ele é também conhecido como São Nicolau de Bari. Sabemos que
foi bispo da cidade de Mira, na Lícia romana (atual sudeste da Turquia), no
século IV, tendo combatido os cultos pagãos e a heresia ariana, a qual negava a
dupla natureza divina e humana de Jesus Cristo. Ele participou do Concílio de
Niceia, que definiu os doze artigos da fé católica contidos no Credo. Após uma
vida repleta de fatos extraordinários, São Nicolau faleceu em dezembro do ano
de 345.
Quando os muçulmanos invadiram a Turquia, suas relíquias
foram resgatadas e trasladadas para Bari, na Itália, onde são veneradas até
hoje. Iniciou-se assim sua grande fama no Ocidente. A devoção a São Nicolau
ficou associada às crianças, porque além de tê-las escolhido como objeto de sua
especial caridade, nelas operou muitos milagres, alguns dos quais tão
estupendos como a ressurreição de três meninos assassinados por um hospedeiro.
O Bispo São Nicolau, celebrado na Alemanha
Surgiu por esse motivo na Alemanha medieval um simpático
costume, que perdura até hoje em algumas regiões católicas: no dia 6 de
dezembro, festa do santo bispo, um venerável “São Nicolau” de barbas brancas,
revestido com solenes trajes episcopais, mitra e báculo, visita as casas para
perguntar como as crianças procederam durante o ano. As que se comportaram bem
ganham doces e outros presentes, enquanto as malcomportadas recebem apenas um
pequeno pedaço de carvão…
Essa visita do santo aos lares era acompanhada de cantos,
recitações etc., e constituía uma excelente forma de gerar expectativa nas
famílias pela chegada do Menino Deus.
Esvaziamento e perversão: de São Nicolau ao “Papai Noel”
Mas com a revolução protestante tudo se transtornou. É muito
instrutivo verificar como a degradação da figura de São Nicolau acompanha as
etapas do processo de decadência da Cristandade descrito por Plinio Corrêa de
Oliveira em seu célebre ensaio Revolução e Contra-Revolução.
Durante a pseudo-Reforma chefiada por Lutero — por incrível
que pareça, comemorada há pouco em ambientes progressistas da Igreja Católica
—, para se colocar no mesmo nível do igualitarismo calvinista, as vestimentas
episcopais de São Nicolau desapareceram em alguns países, sendo substituídas
por uma roupa civil. Como os protestantes não têm hierarquia eclesiástica nem
culto aos santos, a própria figura do santo bispo foi diluída. Assim deformado,
no século seguinte passou para a América do Norte.
De São Nicolau ao Papai Noel comercial…
No século XIX, ao sopro das ideias da Revolução Francesa,
essa versão norte-americana do personagem — ao qual se passou chamar “Santa
Claus” e que guardava ainda certos vestígios de São Nicolau — se laicizou
completamente, transformando-se no fictício “Papai Noel” que hoje conhecemos:
um velho de aspecto vulgar, obeso e bonacheirão, sem profissão nem religião
conhecida, podendo perfeitamente ser um agnóstico e mentalmente um tanto
decrépito, que reparte presentes não se sabe para quê nem por conta de quem…
Quem lucra? — O comércio!
Já no século XX, novo passo na decadência: com a hegemonia
política iniciada pelos Estados Unidos a partir da vitória aliada na Guerra de
1914-1918 sobreveio uma concomitante hegemonia cultural norte-americana que
impôs universalmente os estilos do American way of life.
Com isso, um “Papai Noel” tosco e proletário, ícone de marketing da
Coca-Cola, transformou-se nos anos 30 em principal personagem do Natal daquele
país, tirando dos espaços públicos das comemorações natalinas as figuras da
Sagrada Família e dos Reis Magos, enquanto o Jingle Bellsinsípido e
trepidante substituía as suaves harmonias do Stille Nacht (Noite
Feliz) — o canto natalino por excelência — e os tradicionais carols (cânticos)
anglo-saxões. Versões ridículas do Papai Noel se difundiram assim por todo o
mundo, esvaziando gradualmente o Natal do Menino Jesus de seu sublime
significado original e transformando-o numa mera celebração comercial.
Fim de um processo e certeza de regeneração
Assistimos agora à etapa final desse esvaziamento.
Coincidindo com a revolução cultural que ameaça precipitar o Ocidente na mais
completa dissolução moral e social, nas últimas décadas aberrantes apareceram
“Mamães Noel” — inicialmente extravagantes, depois feministas, mais tarde
sensuais e, por fim, pornográficas —, símbolos da perversão revolucionária do
Natal.
Assim, das alegrias inocentes à voluptuosidade; da
serenidade maravilhada ao frenesi; da pureza aos impulsos infrenes; da luz de
Cristo às pompas de satanás, chegamos ao fim de uma sequência de abominações
que procuram converter a magna festa da Cristandade — a celebração do
nascimento do Salvador do mundo — no extremo oposto do que ela substancialmente
é.
Mas o verdadeiro Natal não morre: ele continua palpitando
nos corações de todos aqueles que adoram o Divino Infante “em espírito e
em verdade” (Jo 4, 24) e esperam a era de glória para a Igreja e de
regeneração e esplendor para a Cristandade, anunciada há um século em Fátima.
“EU REINAREI”
Na base da imagem do precioso Menino Jesus venerado no
Santuário do Bairro 20 de Julho, em Bogotá, e popularizado em todo o orbe
católico, lemos esta categórica afirmação: “Eu reinarei”. Com a confiança
que nasce da fé, peçamos neste Natal ao Menino Jesus que torne o quanto antes
realidade esta promessa, suplicando-Lhe com toda a Igreja: “Veni, Dómine,
et noli tardare: relaxa facinora plebis tuae Israel” — “Vem, Senhor, e não
tardeis: perdoa os pecados de teu povo”. (Liturgia do Advento, Domingo IV,
Gradual).
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