Gostaria de saber como Machado de Assis presidiria nossa
reunião virtual. Adaptar-se-ia (como diria Michel Temer) ao sistema Zoom?
Usaria o Google? Ou recorreria a dezenas de outros sistemas que existem?
Conseguiria posicionar a cabeça em relação a câmera? Ele que provavelmente
gostava de olhar para o interlocutor, conferir reações, perguntar e ouvir a
resposta na hora, olhar em volta para ver as repercussões de uma fala, não se
irritaria ao olhar para o monitor e ver apenas uma pessoa? Como reagiria aos breves lapsos de tempo que oscilam entre
uma fala e outra? Chamaria para seu lado dona Lucia, dona Carmem, a Daniela, a
Jussara, a Ana Paula pedindo socorro? No final, Castorino resolveria o
problema. Ou recriminaria o Raphael Pinheiro: coloque em ordem este aparato
parafernálico. Ou se perderia quando vários acadêmicos aparecessem em
quadradinhos na tela, sem saber para qual olhar? Ele se lembraria daquela frase
do conto Entre Duas Datas que simboliza os tempos da Covid, do
isolamento: “ Eram como duas pessoas que se olham, separadas por um abismo, e
estendem os braços para se apertarem”.
Ficaria irritado quando a câmera apanhasse um desprevenido
cochilando? Criticaria a falta do calor humano, dos risos, das intervenções
fora de seu olhar? Ficaria curioso ao ver cochichos ao pé do ouvido, ou
confabulações misteriosas apanhadas de surpresa pela câmera. Teria um sistema
privado de comunicação – somente ele saberia senha - que lhe mostraria se
Capitu estava sendo levada da breca? Ele que prezava a escrita, estaria curioso
para saber como seria a ata da reunião? Escrita ou por edição de imagens? No
desacerto com a tecnologia e na ausência de filhos ou netos, será que ele
pediria ajuda às suas mulheres, Virgilia, Sofia, Flora, Helena, Guiomar,
Helena? Ou clamaria: Carolina, Carolina, dê a mão aqui! Mas correria o risco de
ouvir: Você que é o Bruxo do Cosme Velho se arranje! Machado imaginando que em
matéria de informática se a rêde cai nem os bruxos resolvem, certamente
exclamaria: Está na hora de escrever O Alienista.
“As quatro narrativas de Cyro de Mattos, reunidas em Os brabos,
volume de recente edição da Civilização Brasileira, mereceram, ainda inéditas,
o Prêmio Nacional de Ficção Afonso Arinos, distribuído pela Academia Brasileira
de Letras. Relator da ilustre comissão de romancistas que o concedeu (Bernardo
Elis, José Cândido de Carvalho, Herberto Sales, Adonias Filho e Afonso Arinos
de Meio Franco), nosso mestre Alceu de Amoroso Lima, a mais alta expressão de
crítica literária brasileira, consagrou o livro e o autor.
No livro, Alceu de Amoroso Lima encontrou "narrativasdramáticas e brasileiríssimas, por seu tema
e por sua linguagem", e disse do autor ser ele "escritor
visceralmente nosso... Admirável ficcionista." Transcrevo esses trechos do
relatório do Mestre Alceu porque sintetizam, com aquele singular poder de análise
e definição, a literatura de Cyro de Mattos. Realmente um escritor
brasileiríssimo pela temática e pela linguagem. O tema é "o povo
brasileiro mais humilde e típico" e a linguagem, depurada, exata, amplia a
dramaticidade da ação, impedindo qualquer vulgaridade de sentimento, evitando
qualquer recurso aos modismos tão em voga atualmente.
Cyro de Mattos não se confunde à maioria de escrevinhadores
que, na falta de real experiência humana e de real experimentação literária, se
perdem na imitação uns dos outros, em cacoetes e fogos de artifícios
enganadores. Cyro de Mattos possui uma personalidade vigorosa e original: a
condição humana dos personagens que surgem de seu conhecimento e emoção nada
têm de artificialismo da pequena burguesia a exibir angústia de psicanalista. O
autor de Os brabos pisa chão verdadeiro, toca a carne e o sangue dos homens, "entre
sombras e abismos".
Largo caminho andou Cyro de Mattos do livro de estreia - estreia,
aliás, marcante comBerro de fogo, em
1966, até as narrativas reunidas neste volume de 1979. O escritor cresceu,
depurou-se, a poesia que é parte inerente de sua criação fundiu-se na limpidez
da expressão, formando um todo harmonioso, iluminando os personagens de dentro
para fora, expressando a vida solidária.
Com seu novo livro, Cyro de Mattos marca mais uma vez a
presença na literatura brasileira dos escritores grapiúnas, do poderoso clã de
poetas e ficcionistas nascidos da civilização do cacau no sul da Bahia.”
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O Texto de Jorge Amado sobre Os brabos, novelas, de Cyro de
Mattos, está registrado na ata da Academia Brasileira de Letras, em 6 de março
de 1980.
Quando a cidade comemora outro ano de emancipação política,
falam do progresso e vocação de seu povo para o trabalho. A cidade vive o clima
de festa e desperta muito cedo com a descarga de foguetes que crepitam no céu.
Os moradores sabem que a cidade é antes de tudo raiz que se aninha no peito e
seiva que escorre no esforço dos dias.
É trama com ânsia e
sonho. Acontece nas mãos generosas do padeiro, no feijão preparado pela
cozinheira, que o ano todo tem calo e calor nas mãos. Na colher do pedreiro. No
sermão do padre, na filarmônica tocando na praça, convidando o povo para voar
na valsa. Na cuia do cego, na cartilha da professora. Na bola do menino que
quebrou a vidraça do vizinho. Com os namorados que passeiam de mãos dadas no
jardim. Na rua, na loja, no armazém, no banco, a cidade com o seu modo de
estipular o mundo.
Na guerra da palavra em tempo de eleições quando a vitória é
uma questão de vida ou morte. No jornal televisivo que dá a notícia boa ou má,
sempre veloz, indo de canto a canto. Nos dias de hoje, desse terrível
coronavírus e de um governo executivo que se nutre de ódio com um presidente
incendiário, certamente a notícia fere e deixa o brasileiro atônito.
Com sangue nas veias que sangram todos os dias, a cidade
anda às vezes triste, os pés descalços, adormece embaixo de marquises. Atropela
na dura lei da vida, converte-se em tempo de violência e miséria, que cada vez
mais assusta.
Com vários jornais, emissoras de rádio, canais de televisão,
colégios, hospitais, ruas e avenidas asfaltadas, universidade como brasa
verdejante em seu novo dizer da lavra, a cidade vive agora a época da
automação, da moderna sociedade de massas. Sabe que hoje o mundo é uma aldeia
global, não podendo desviar-se dessa sintonia. Mas na cidade ainda encontramos
a maneira sensível de alguns conceberem a vida com a razão e a emoção na mais
completa leitura do mundo através da arte da palavra.Existem aqueles que lambem as palavras e se
alucinam. Falam de coisas agudas. Tentam com a palavra permanecer na vida,
negando a morte.
Mas ninguém imaginaria que a cidade fosse interrompida no
seu fluxo de vida com essa guerra do coronavírus. Agora todos andam de máscara
quando uma necessidade impõe que vá comprar algo necessário na farmácia.Em nossas casas vivemos recolhidos na
quarentena.A notícia na televisão
informa os estragos que o coronavírus vem fazendo aos frágeis seres humanos. A
cidade está vazia. Vivemos um clímax de filme de ficção científica. De pesadelo
e desalento. As ruas desertas.Impiedoso,
sorrateiro, veloz, o coronavírus ataca todo o planeta e não se satisfaz com as
vítimas que mata a todo instante.
Mas venceremos essa
impiedosa guerra bacteriana, esperando-se que no próximo ano estejamos
comemorando o dia de aniversário da cidade com abraços, euforia de risos no
rosto aberto de contente, sem faltar as badaladas do sino na catedral de São
José, o padroeiro da cidade, e a descarga de foguetes no céu.
...............
Cyro de Mattos é escritor e poeta. Doutor Honoris Causa da
Universidade Estadual de Santa Cruz. Possui prêmios literários expressivos no
Brasil e exterior. Membro efetivo da Academia de Letras da Bahia.
Ninguém imaginaria que as cidades
fossem interrompidas no seu fluxo de vida com essa guerra do coronavírus. Agora
todos andam de máscara quando uma necessidade impõe que vá comprar algo
necessário na farmácia ou supermercado. Cuidado, cuide-se com os demais, lave
sempre as mãos, com álcool ou sabão, mas não esqueça o ritual, se viver é
perigoso, agora é muito mais. Esse tipo de cautela pode ser providencial, vai
salvar a sua vida.
Em nossas casas vivemos
recolhidos nessa repetitiva e irritante quarentena, que tem como um de seus
propósitos fazer com que nossa roupa fique apertada com os quilinhos que de
repente ganhamos.A notícia na televisão
informa os estragos que o coronavírus vem fazendo aos frágeis seres humanos. As
cidades estão vazias. Vivemos um clímax de filme de ficção científica. De
pesadelo e desalento.
As ruas desertas.Impiedoso, sorrateiro, veloz,o coronavírus ataca todo o planeta e não se
satisfaz com as vítimas fatais que vem fazendo a todo instante. Não bastasse
exigiro nosso confinamento,
proibirabraçar o amigo, impedir que o
beijo em carícia de lenço seja dado ao ente querido e a flor se
entreabra no rosto com a expressão do sorriso.
Horrível, infame, impiedoso, esse
coronavírus. De onde veio essa minúscula criatura que não é vista a olho nu com
sua fábrica da morte no lugar da vida? Para onde quer levar nossos assustados e
tristes corações? Por causa dela, os pais ficam sem o filho, o marido sem a
esposa, o neto sem a avó, o vizinho sem a vizinha. Ela não tem limite, até
criança é agarrada por suas pinças venenosas. Quanto aos idosos nem é bom
falar, são os que são levados mais depressa na onda dessa assassina, que mata e
não enterra, de tão estúpida com a sua traiçoeira invenção da morte.
Maneira de forjarmos uma estratégia com vistas
a diminuir suas investidas pusilânimes, é ficarmos de quarentena, recolhidos em
nossas casas, não formarmos grupos, evitarmos sair como antes, só mesmo quando
necessário.É preciso cautela até que se
ache o antídoto para mandá-la para as funduras do pior abismo. Lugar que ela merece habitar para todo o sempre,dormir e se alimentar de nada, como é de sua predileção.
Como penso que a linguagem
literária é a mais completacomo leitura
do mundo e a literatura éforma de
conhecimento da vidafundamental como o
amanhecer, além de ser fonte de prazer, quando se tem em mãos um bom livro, bem
escrito, que conte uma história com surpreendentes sentidos,sugiro que alguns quevão me ler nessa crônica reserve um pouco de
seu tempo de quarentena e tente escrever histórias, crônicas, poemas,como forma de conversar no seu estar no
mundo,tomando a palavra emprestada do
sonho.Mostre à esposa, ao filho, ao
amigo, as histórias, as crônicas ou poemas que você escreveu. Qualquer um pode
tentar. A beleza e o encantamento da vida estão em tudo. Com a arte da
palavra, você também irá descobrir isso, tenho certeza.
Afinal, todos nós, de poeta,
médico e louco temos um pouco. Por que não de escritor, seja o nosso canto
alegre, triste ou rouco?
..................
Cyro de Mattos é escritor e
poeta. Doutor Honoris Causa da Universidade Estadual de Santa Cruz. Publicado
em Portugal, Itália, Espanha, Alemanha, França, Dinamarca, Rússia e Estados
Unidos. Premiado no Brasil e exterior. Membro efetivo da Academia de Letras da
Bahia e de Ilhéus. Comendador da Ordem do Mérito do Governo da Bahia.
— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo
Mateus.
— Glória a vós, Senhor.
Naquele tempo, Jesus contou outra parábola à multidão:
“O Reino dos Céus é como um homem que semeou boa semente no seu campo. Enquanto
todos dormiam, veio seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e foi
embora. Quando o trigo cresceu e as espigas começaram a se formar,
apareceu também o joio. Os empregados foram procurar o dono e lhe
disseram: ‘Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Donde veio então o
joio?’
O dono respondeu: ‘Foi algum inimigo que fez isso’. Os
empregados lhe perguntaram: ‘Queres que vamos arrancar o joio?’
O dono respondeu: ‘Não! Pode acontecer que, arrancando o
joio, arranqueis também o trigo. Deixai crescer um e outro até a colheita!
E, no tempo da colheita, direi aos que cortam o trigo: arrancai primeiro o joio
e amarrai-o em feixes para ser queimado! Recolhei, porém, o trigo no meu
celeiro!’”
Jesus contou-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é como
uma semente de mostarda que um homem pega e semeia no seu campo. Embora
ela seja a menor de todas as sementes, quando cresce, fica maior do que as
outras plantas. E torna-se uma árvore, de modo que os pássaros vêm e fazem
ninhos em seus ramos”.
Jesus contou-lhes ainda uma outra parábola: “O Reino dos
Céus é como o fermento que uma mulher pega e mistura com três porções de
farinha, até que tudo fique fermentado”.
Tudo isso Jesus falava em parábolas às multidões. Nada lhes
falava sem usar parábolas, para se cumprir o que foi dito pelo profeta:
“Abrirei a boca para falar em parábolas; vou proclamar coisas escondidas desde
a criação do mundo”.
Então Jesus deixou as multidões e foi para casa. Seus
discípulos aproximaram-se dele e disseram: “Explica-nos a parábola do joio!”
Jesus respondeu: “Aquele que semeia a boa semente é o Filho
do Homem. O campo é o mundo. A boa semente são os que pertencem ao Reino.
O joio são os que pertencem ao Maligno. O inimigo que semeou o joio é o
diabo. A colheita é o fim dos tempos. Os ceifeiros são os anjos. Como o
joio é recolhido e queimado ao fogo, assim também acontecerá no fim dos
tempos: o Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles retirarão do seu
Reino todos os que fazem outros pecar e os que praticam o mal; e depois os
lançarão na fornalha de fogo. Aí haverá choro e ranger de dentes. Então
os justos brilharão como o sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça”.
“Deixai crescer um e outro até a colheita!” (Mt 13,30)
Jesus costumava contar parábolas com frequência e
as pessoas gostavam de ouvi-lo; suas parábolas, brotavam do chão da vida,
estavam carregadas de vida e comprometiam as pessoas a viverem de um modo
diferente, deixando-se inspirar por Aquele que é Fonte da Vida. Como relatos
instigantes, as parábolas faziam emergir uma nova imagem de Deus e uma nova
imagem do ser humano.
Sabemos que as imagens, que cada um guarda em seu
interior, tem um peso e marcam a vida: elas podem fazer adoecer ou ativar uma
vida sadia, podem alimentar medos ou despertar coragem, podem estreitar a vida
ou expandi-la.... Todos temos experiências das funestas consequências das
falsas imagens de Deus, que acabam alimentando, em cada um, uma auto-imagem
atrofiada e paralisante. Jesus, com suas parábolas provocativas, desejava
quebrar tais imagens nocivas e substitui-las por outras saudáveis.
Para isso, Ele usa uma pedagogia para nos provocar e dirigir
nossa atenção para algo específico, que nos inquieta: quando nos sentimos
incomodados com Suas imagens, isso significa que estamos sendo confronta-dos
com imagens falsas de Deus e de nós mesmos, petrificadas em nosso interior.
Algum aspecto nosso, que até então havia permanecido na sombra, é iluminado;
agora somos capazes de nos ver de modo diferente. Essa transformação interior,
de nossa visão e de nossos sentimentos, não pode ser alcançada por meio de
meras palavras de ensinamento. Para isso, precisamos da arte das parábolas,
pois elas desvelam, põem às claras, situações e modos fechados de viver, visões
distorcidas, falsas verdades, ideias atrofiadas, crenças vazias..., que nos dão
uma sensação de segurança e temos resistências em abrir mão de tudo isso.
Como muitas outras parábolas, também a do “joio e do
trigo” é um relato provocativo. Não só porque parece ir contra o “senso
comum”, que aconselha arrancar o joio que impede o crescimento do trigo, mas
porque é também uma resposta às críticas que o próprio Jesus recebia por sua
atitude com relação àqueles que a religião tinha excluído. Não em vão Ele foi
acusado de ser “amigo de publicanos e pecadores”.
Por outro lado, a parábola pode deixar transparecer as
inquietações da comunidade de Mateus, preocupada por separar com clareza os
“bons discípulos” daqueles que não eram. Como tantos grupos humanos, a tentação
é marcar uma linha divisória, entre o “trigo” e o “joio”. Essa separação, no interior
da comunidade cristã, acaba se projetando nas relações sociais, políticas,
econômicas, culturais..., criando “muros” e “fronteiras” que esvaziam o
processo de humanização.
Pois bem, seja porque se refira à vida histórica de Jesus,
seja porque se tenha adaptado para responder a alguma polêmica comunitária
posterior, o certo é que a mensagem da parábola não deixa lugar a
dúvidas: “deixai crescer um e outro até a colheita!”. Por isso, a
atitude sábia de deixar o “trigo e o joio crescerem juntos”, nos remete
precisamente ao que temos de fazer com o nosso próprio “joio”: aceitá-lo,
acolhê-lo, integrá-lo, reconhecê-lo como nosso, sem reduzir-nos a ele e sem nos
deixar determinar por ele. Tal atitude implica um crescimento em integração e
em humildade. Por mais estranho que pareça, a aceitação do “joio” nos humaniza,
pois nos faz descer de nosso pedestal egóico – feito de exigência,
perfeccionismo e de complexo de superioridade – e aproximar-nos de nosso ser
verdadeiro.
Quanto mais nós nos conhecemos e conhecemos o Sol que nos
habita (Deus), mais nos integramos e mais nos humanizamos.
Humanizar-se, não no sentido de ser mais virtuoso,
brilhante, bem-sucedido, perfeccionista... Humanizar-se é também a capacidade
de acolher-se frágil, vulnerável e, ao mesmo tempo, ativar o vigor, ser
criativo, resistir, poder traçar caminhos... Fazer a síntese entre ternura e
vigor.
Não pretendamos, pois, arrancar o joio; demonstremos com
nossa vida que, ser trigo, é mais humano.
Nossa vida está repleta da graça divina. Vivemos
mergulhados na Graça que nos santifica.
Ser santo(a) é viver em plenitude nossa
humanidade. É aprender a descobrir e a redescobrir a “presença de Deus em
tudo e tudo em Deus” (S. Inácio).
Já foi dito que o ser humano nunca é tão grande como quando
sabe reconhecer e aceitar sua fragilidade, sua limitação... Reconhecer e
aceitar sua própria “humanidade”, diante de Deus e dos outros,
significa percorrer um caminho em direção a uma visão positiva, madura e
profunda de si mesmo.
Com isso, já não desperdiçamos as nossas energias para
tentar, inutilmente, afastar de nós algo que faz parte de nossa vida e que
devemos aprender a integrar, a preencher de sentido, a transformar...
Às vezes, no mal que queremos extirpar, há
um bem que não sabemos descobrir.
Com efeito, temos sempre a tentação de querer extirpar logo
e totalmente o “joio” do nosso coração, arriscando-nos a arrancar com
ele, pela raiz, os germes do bem que estão crescendo com dificuldade e que
exigem uma atitude muito diferente, isto é, paciência e delicadeza, capacidade
de intuição e clarividência, disponibilidade para alimentar uma sadia
tolerância para conosco.
Todo este processo de integração interior se faz visível na
integração com os outros com quem convivemos.
Parece claro que, nós seres humanos, ficamos incomodados com
o “diferente”, com aquele que sente, pensa e crê de outra maneira. Se
a isso agregamos a necessidade de “ter razão”, característica do ego,
pode-ríamos explicar a origem de tantas intolerâncias, fanatismos, juízos,
processos inquisitoriais e condenações... Tanto as religiões, como os grupos
sociais, insistem em ter tudo bem clarificado e estabelecido, para evitar
sobressaltos. Detrás de tudo isso, o que se busca é assegurar a sobrevivência e
defender-se da ameaça da insegurança ou da necessidade de mudanças. Sair das
próprias posições e convicções, no campo religioso, social, político, cultural...é,
para muitos, um processo doloroso.
A parábola que estamos comentando (joio e trigo) é um
chamado à tolerância e à paciência. A virtude da tolerância não é
sinônimo de “bonzinho amorfo”, nem constitui um relativismo suicida. Tolerância
é respeito e valorização da pessoa, acima das diferenças, acima das atitudes
contrárias e inclusive, segundo Jesus, frente às agressões recebidas: “Amai
vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem”.
A personalidade fanática tende a ver a realidade dividida
completamente em duas: tudo é branco ou preto, verdadeiro ou falso, bom ou mau,
“trigo e joio”; para ela, não existem outras tonalidades. Por isso, ela se
converte em juiz implacável que “salva” ou “condena”, assume atitudes fascistas
ou nazistas, com a ilusão da raça pura, da ideologia pura, da religião pura...
Niels Bohr, um dos grandes iniciadores da física quântica,
afirmou que “o oposto de uma verdade profunda pode ser também outra
verdade profunda”. E para ele não se tratava de uma crença ou de uma
opinião pessoal, mas de uma constatação, fruto de seus experimentos com
partículas sub-atômicas.
Há um fato inegável: ninguém é igual a outro, todos temos
algo que nos diferencia. Por isso existe a biodiversidade, milhões de formas de
vida. O mesmo e mais profundamente vale para o nível humano. Aqui as diferenças
mostram a riqueza da única e mesma humanidade. Podemos ser humanos de muitas
formas e devemos ser tolerantes, como toda a realidade é tolerante. A
intolerância será sempre um desvio e uma patologia e assim deve ser
considerada.
Texto bíblico: Mt 13,24-43
Na oração: O rigorismo não faz parte do caminho da
Graça; o caminho da graça se chama compreensão e tolerância. A melhor resposta
é dar a oportunidade para que o trigo amadureça; a melhor solução é abrir
possibilidade para que o joio seja transformado. É questão de saber esperar. E
disso, o amor é especialista.
- Frente ao “joio” presente em seu interior, que atitudes
assume: auto-julgamento? moralismo? intransigência?
- E frente ao “outro”, que “pensa, sente e ama de maneira
diferente”, como você se situa?
A Academia Brasileira de Letras comemora seus 123 anos
de fundação no dia 20 de julho, segunda-feira, em solenidade virtual. Em razão
das restrições impostas pela pandemia, a cerimônia ocorrerá exclusivamente pela
internet. O Acadêmico Alberto Venancio Filho será o orador oficial do evento,
que contará com a participação virtual dos Acadêmicos Marco Lucchesi,
Merval Pereira, Antônio Torres e Edmar Bacha, membros da atual Diretoria.
Também serão disponibilizadas mensagens gravadas por diversos acadêmicos em alusão
ao aniversário da ABL. Todo o conteúdo poderá ser acessado no site da
instituição, a partir das 17h do dia 20 de julho.
Na ocasião, será apresentado ao público o Selo Comemorativo
em homenagem aos 100 anos de nascimento do Acadêmico João Cabral de Melo Neto,
produzido pela Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos. O presidente da ABL
também discursará sobre importantes protocolos firmados em prol da leitura com
instituições como a Marinha do Brasil e a Câmara dos Deputados.
Ao final da solenidade, haverá a apresentação da cravista
Rosana Lanzelotte em um concerto especial, no qual executará a Sonata em sol
maior de Sigismund von Neukomm.
Exposição
Outra ação promovida pela Academia Brasileira de Letras para
a comemoração do seu aniversário será a disponibilização de uma exposição
virtual em seu site. Realizada em uma reconstrução tridimensional da Biblioteca
Acadêmica Lúcio de Mendonça, a mostra exibirá fotografias de cerimônias de
posses de acadêmicos realizadas entre 1916 a 1969. O visitante terá a chance de
apreciar registros raros de grandes nomes da ABL, como Assis Chateaubriand e
Guimarães Rosa.
